中新社杭州1月12日電 題：如何打破“文明沖突”敘事陷阱？

　　——專訪希臘前總理喬治·帕潘德里歐

　　作者 林波

　　在人類歷史的悠悠長河中，各民族孕育出獨具特色與標識的文明形態(tài)，共同構(gòu)筑起人類文明絢爛多姿的百花園。數(shù)千年來，不同文明間的交流互鑒從未停歇，共同書寫了各美其美、美人之美、美美與共的文明華章。

　　古希臘對話傳統(tǒng)與中華文明“和而不同”理念有何共鳴？如何理解“文明互鑒”的作用？在數(shù)字化時代，如何通過教育避免文化偏見，培養(yǎng)“全球公民意識”？近日，希臘前總理喬治·帕潘德里歐接受中新社“東西問”專訪，予以解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：古希臘的對話傳統(tǒng)與中華文明“和而不同”理念有何共鳴之處？如何理解“文明互鑒”在應對全球挑戰(zhàn)中的作用？

　　喬治·帕潘德里歐：談及古希臘對話傳統(tǒng)，我所指的并非將辯論視為針鋒相對的爭斗，蘇格拉底在其對話錄中亦始終強調(diào)這一點。我們的交流不應以說服對方、贏得爭論為目的，而重在傾聽互學。通過檢驗觀點、聆聽修正、凝聚共識，裨益于昔日城邦與今日全球共同體。

　　中國“和而不同”理念彰顯相通智慧，差異不是威脅，而是寶貴資源；和諧不等于千篇一律，而是不消融自身特質(zhì)的協(xié)作共贏。

　　這兩大理念為全球治理帶來關(guān)鍵啟示：世界治理絕不能靠一方支配控制，唯有尊重與參與，方能構(gòu)建正當?shù)睦斫馀c信任。對話的正當性源于將他人視為平等主體，“和而不同”的正當性則在于認可發(fā)展道路多元與不同聲音的價值。

　　因此，“文明互鑒”并非空想或口號，而是具有切實的實踐意義。

　　中新社記者：如何看待中歐在“戰(zhàn)略性伙伴”與“體制性對手”之間的張力？

　　喬治·帕潘德里歐：我堅信歐中深化拓展合作潛力巨大。應攜手非洲各國及社群推動投資落地，助力其實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、本土繁榮與創(chuàng)新共享。這種伙伴關(guān)系既能增強非洲經(jīng)濟韌性，也能構(gòu)建更平衡包容的全球經(jīng)濟體系，長遠來看將使歐中雙方均受益。

　　對于歐盟內(nèi)部將中國定位為“戰(zhàn)略伙伴”與“系統(tǒng)性對手”的爭議，我認為國家關(guān)系可呈多層次：部分領(lǐng)域競爭、部分領(lǐng)域協(xié)商，在全球協(xié)作議題上攜手合作。隨著互信深化，合作空間將進一步拓寬。危險在于讓單一標簽主導所有政策，這會演變?yōu)椤白晕覍崿F(xiàn)的預言”。

　　中新社記者：近年來歐洲出現(xiàn)“去風險”等對華政策表述。您認為中歐應如何避免陷入“文明沖突”敘事，真正實現(xiàn)您提出的“包容性全球化”？

　　喬治·帕潘德里歐：我理解“去風險”的動因，抗風險能力對供應鏈、關(guān)鍵技術(shù)、經(jīng)濟穩(wěn)定至關(guān)重要，但絕不能演變?yōu)椤懊撱^”，更不應淪為文化層面的價值評判。

　　要打破“文明沖突”敘事陷阱、邁向包容性全球化，需換視角解讀“文明”：不同文明應如何運用人類與各國的強大力量？是締造共同未來，還是相互制衡支配？

　　若對當下世界與子孫后代負責，國與國交往需堅守四大原則：一是構(gòu)建基于規(guī)則的信任，以可預期監(jiān)管、透明投資審查和統(tǒng)一標準減少疑慮；二是維護交流渠道暢通，保障留學生交換、友城合作等各類往來活力，避免交往中斷滋生刻板印象；三是搭建聯(lián)合解題平臺，圍繞氣候、公共衛(wèi)生等議題協(xié)作，以具體合作打破片面敘事；四是使用尊重的話語體系，摒棄將歷史視為零和博弈式道德競賽的論調(diào)，避免加劇不安、誘發(fā)矛盾升級。

　　包容性全球化的核心，是開放與貿(mào)易紅利需在國內(nèi)不同群體、國與國間公平分配。若全球化被部分人視為屈辱、部分人看作獨享繁榮的途徑，怨恨將侵蝕國際合作根基。

　　中新社記者：古希臘哲學中的“公共善”與中國“天下大同”思想，能否為當今國際社會提供新的倫理框架？從希臘現(xiàn)代化經(jīng)驗看，古老文明應如何在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間尋找平衡？

　　喬治·帕潘德里歐：古希臘“公共善”理念主張公共生活的政治實踐，核心目標是城邦“政制”，為共建共享的事業(yè)，旨在塑造美德與繁榮導向的共同體生活，讓全體公民過上良善生活，而非淪為私利主導、資本集中的惡性競爭場。中國“天下大同”理想則構(gòu)想“天下為公”的世界格局，執(zhí)政者治理不是為特定族群或王朝。

　　這些思想共同呼吁倫理轉(zhuǎn)向：摒棄將主權(quán)視為無視他國后果的絕對自由，轉(zhuǎn)而視為擔當——每項行動都肩負維護他人自由的責任，以此實現(xiàn)自身自由，無論碳排放、資源開采、對話發(fā)起、數(shù)據(jù)監(jiān)管還是邊境管控。唯有培育倡導全球公民意識的文化，強調(diào)反思、問責與教化，要求人對自身行為后果負責履約，自由方能存續(xù)。

　　所有古老文明均面臨這一議題，即如何實現(xiàn)現(xiàn)代化而不自我消解?，F(xiàn)代化不可由外部強加，需本國公民理解、接納、塑造并內(nèi)化。希臘的經(jīng)驗是，現(xiàn)代化絕非簡單照搬，融入歐盟架構(gòu)與規(guī)則并非“復制粘貼”的機械操作，本質(zhì)上是深化認知、不同文化為共同目標深度交融的過程。

　　因此，現(xiàn)代化核心是轉(zhuǎn)化再造，運用科學、制度、技術(shù)等普適工具，追求民生福祉、善政治理等普適目標，同時適配本土歷史、社會與文化內(nèi)涵。

　　中新社記者：您認為在數(shù)字化時代，如何通過教育避免文化偏見，培養(yǎng)“全球公民意識”？

　　喬治·帕潘德里歐：數(shù)字時代信息泛濫而智慧稀缺，社交媒體算法刻意煽動對立、簡化復雜事實以博取流量，催生“信息繭房”。這使得年輕人雖互聯(lián)互通空前緊密，卻易陷入誤解、認知片面與立場極化，即便頻繁數(shù)字溝通仍感孤獨。算法更將文明壓縮為空洞口號，把歷史簡化為博眼球頭條，淹沒鮮活個體。

　　因此，教育絕非僅傳授知識，更需培養(yǎng)辨別能力與共情之心，回歸道德教化與公民培育的本質(zhì)，而非單純技能培訓。

　　基于此信念，我與中國友人共創(chuàng)“愛格計劃”，重拾古希臘“愛格”公共對話傳統(tǒng)，為全球青年重塑自由交流的公共空間。我們堅信，人際交流尤其是青年互動，是構(gòu)建國際信任的堅實基石——政府協(xié)議的成果與精神終究需年輕一代承載踐行。

　　習近平主席強調(diào)“國之交在于民相親，民相親在于心相通”，我深表認同。文明對話不能僅停留在官方層面，需融入個人體驗，通過共學、交流與合作實現(xiàn)。

　　為摒棄文化偏見、培養(yǎng)真正的全球公民意識，數(shù)字時代的教育應聚焦批判性思維與媒介素養(yǎng)培養(yǎng)、文明比較學習、對話能力塑造、沉浸式交流實踐四大核心任務。

　　我鼓勵中國青年了解歐洲公民參與的傳統(tǒng)，以強化制度效能與社會信任；也鼓勵歐洲青年借鑒中國長遠視野，秉持代際思維與和而不同理念。

　　全球化的人文未來，不能僅靠市場或條約推動，更須具備多元文明視角的年輕人擔當。這些努力并非可有可無，而是構(gòu)建和平可持續(xù)世界的唯一可行之路。(完)

　　受訪者簡介：

　　喬治·帕潘德里歐，希臘前總理，出身希臘著名政治世家，其祖父與父親均曾擔任希臘總理。他早年輾轉(zhuǎn)多國求學，獲美國阿莫斯特學院、倫敦政治經(jīng)濟學院及哈佛大學學士與碩士學位，精通多門語言，擁有豐富的跨文化經(jīng)歷。作為資深政治家與國際社會活動家，他長期致力于推動社會民主主義價值觀，深耕教育領(lǐng)域尤其是美育與全球公民意識培育，著有《學習是我一生的倚靠》等著作。