中新社馬尼拉1月7日電 題：慈善何以成跨文化理解窗口？

　　——專訪菲律賓雅典耀大學(xué)中國(guó)研究中心副教授楊真珍

　　中新社記者 張興龍

　　在菲律賓，慈善早已成為華人群體最具辨識(shí)度的社會(huì)屬性之一。菲律賓華人慈善既延續(xù)中華文化傳統(tǒng)，又深度嵌入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)。

　　菲華慈善事業(yè)經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？不同代際的菲律賓華人群體在慈善理念上有何差異？在多元族群并存的社會(huì)語(yǔ)境下，慈善如何成為觀察與理解彼此的窗口？近日，菲律賓雅典耀大學(xué)中國(guó)研究中心副教授楊真珍(Jane T. Yugioksing)在馬尼拉接受中新社“東西問(wèn)”專訪，就上述問(wèn)題作出解答。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：在菲律賓，慈善為何會(huì)成為華人群體最具辨識(shí)度的社會(huì)屬性之一？

　　楊真珍：樂(lè)善好施的慈善傳統(tǒng)是中華文化的重要組成部分。而在長(zhǎng)期生活于海外的華僑華人群體中，這一文化傳統(tǒng)往往表現(xiàn)得尤為突出，菲律賓亦不例外。長(zhǎng)期以來(lái)，在自然災(zāi)害救助、教育支持、醫(yī)療與社會(huì)福利等領(lǐng)域，華人社群都持續(xù)投入公益實(shí)踐，在菲律賓社會(huì)中逐步形成了穩(wěn)定而清晰的公共形象。

　　此外，菲律賓華人多以經(jīng)商為業(yè)，相對(duì)穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為其長(zhǎng)期開展慈善活動(dòng)提供了現(xiàn)實(shí)支撐。慈善不僅成為回饋本地社會(huì)的重要方式，也逐漸演變?yōu)槿A人群體與主流社會(huì)建立信任關(guān)系的有效途徑。

　　中新社記者：菲華慈善經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？

　　楊真珍：菲華慈善大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。

　　第一階段是早期移民的“社團(tuán)慈善”時(shí)期。明清以來(lái)，大批來(lái)自福建、廣東的中國(guó)人陸續(xù)抵達(dá)菲律賓。當(dāng)時(shí)菲律賓正處西班牙殖民統(tǒng)治下，殖民當(dāng)局在馬尼拉劃定華僑聚居區(qū)“八連”，對(duì)華僑的居住與社會(huì)活動(dòng)加以限制。在生活困境與制度性歧視的雙重壓力下，華僑依托宗親會(huì)、兄弟會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)等組織開展互助，興辦華僑義山公墓、華校以及專門服務(wù)華僑的醫(yī)院等公益設(shè)施，逐步形成以“濟(jì)親助鄉(xiāng)”為核心特征的早期慈善傳統(tǒng)。

　　第二階段是面向 祖(籍)國(guó)與原鄉(xiāng)的“跨國(guó)慈善”時(shí)期。菲華早期移民多抱持“暫居心態(tài)”，一方面在菲律賓謀生打拼，另一方面將對(duì) 祖(籍)國(guó)和原鄉(xiāng)的情感連結(jié)轉(zhuǎn)化為對(duì)原鄉(xiāng)教育、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及賑災(zāi)等方面的持續(xù)捐助。

　　第三階段是慈善多元化時(shí)期。隨著華裔群體在菲律賓陸續(xù)出生成長(zhǎng)以及新移民的到來(lái)，菲華社會(huì)在延續(xù)傳統(tǒng)慈善理念的同時(shí)，也更加深度融入本地社會(huì)，慈善投入逐漸從回饋原鄉(xiāng)轉(zhuǎn)為同時(shí)面向中國(guó)與菲律賓兩地。

　　中新社記者：不同代際的菲律賓華僑華人群體在慈善理念和動(dòng)機(jī)上存在哪些差異？

　　楊真珍：菲華“老僑”在慈善理念上更強(qiáng)調(diào)儒家所倡導(dǎo)的“仁”“義”等價(jià)值觀念，重視對(duì)祖先、家族和鄉(xiāng)里的責(zé)任與情感延續(xù)；而新移民在承繼這一文化基礎(chǔ)的同時(shí)，可能會(huì)疊加更為明顯的現(xiàn)實(shí)考量，例如通過(guò)本地捐贈(zèng)改善群體形象，或借助慈善與公共機(jī)構(gòu)建立必要的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為在菲經(jīng)商與長(zhǎng)期居留營(yíng)造更為有利的社會(huì)環(huán)境。

　　中新社記者：新移民慈善背后既有儒家價(jià)值考量，也有現(xiàn)實(shí)考量。能否具體談?wù)勥@種“動(dòng)機(jī)疊加”？

　　楊真珍：這種“動(dòng)機(jī)疊加”恰恰體現(xiàn)了當(dāng)代菲華慈善事業(yè)的現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性。從社會(huì)資源的層面看，慈善有助于新移民在依法合規(guī)經(jīng)營(yíng)的前提下，與公共機(jī)構(gòu)建立更為順暢的溝通渠道，在一定程度上屬于社會(huì)資本的積累過(guò)程。

　　但若僅以所謂的功利邏輯加以解釋，顯然又過(guò)于片面。許多新移民在談及捐助動(dòng)機(jī)時(shí)，都會(huì)提到自小耳濡目染的價(jià)值觀念，如“做人要有仁心”“有能力就應(yīng)幫一把”等，這與儒家文化中所強(qiáng)調(diào)的“仁”一脈相承。

　　此外，外界常將中國(guó)文化中的“關(guān)系”理解為單純的利益交換，而在多數(shù)華人看來(lái)，關(guān)系首先意味著一種長(zhǎng)期的情感承諾與社會(huì)責(zé)任，建立在互信與互惠的基礎(chǔ)之上。將慈善視作建立和維護(hù)良好關(guān)系的一部分，并不是否定其道德價(jià)值，而是反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，道義與利益往往交織共存。

　　中新社記者：菲華慈善的代際差異，折射出華僑華人群體怎樣的文化與身份變遷？

　　楊真珍：菲律賓早期華僑的情感重心與價(jià)值坐標(biāo)仍在中國(guó)，面向原鄉(xiāng)的慈善在一定程度上是“我是中國(guó)人”的延伸表達(dá)。而其后代在延續(xù)儒家文化傳統(tǒng)的同時(shí)，也逐步與菲律賓社會(huì)在教育、職業(yè)與公共生活等層面建立起更加緊密的互動(dòng)。這種“雙重錨點(diǎn)”的身份結(jié)構(gòu)，使華裔群體的慈善實(shí)踐呈現(xiàn)出跨國(guó)與在地并行的發(fā)展格局。

　　新移民群體則呈現(xiàn)出更復(fù)雜的狀態(tài)。他們一方面仍將自己視為“暫居者”，但與此同時(shí)，又通過(guò)商會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)等組織，頻繁參與菲律賓本地的賑災(zāi)、捐醫(yī)、建校等公益活動(dòng)。情感上認(rèn)同中國(guó)，行動(dòng)上積極介入菲律賓社會(huì)，這一獨(dú)特狀態(tài)本身就反映了當(dāng)代菲華群體身份認(rèn)同的多層結(jié)構(gòu)與高度流動(dòng)性。

　　中新社記者：從菲律賓這樣的多元社會(huì)出發(fā)，慈善事業(yè)何以成為跨文化理解的窗口？

　　楊真珍：首先，在菲華社群內(nèi)部，慈善是一扇重要的“代際對(duì)話”窗口。從早期華僑到成長(zhǎng)于菲律賓的華裔，再到近年來(lái)的新移民，不同群體在慈善實(shí)踐上的差異，反映出華人如何在中華文化與菲律賓文化之間不斷調(diào)整并重構(gòu)自身身份。

　　其次，在菲中兩國(guó)之間，慈善構(gòu)建起了一扇跨文化溝通的窗口。無(wú)論是資助菲律賓學(xué)生赴華學(xué)習(xí)、支持華文教育機(jī)構(gòu)發(fā)展，還是在災(zāi)害發(fā)生時(shí)向受災(zāi)社區(qū)提供援助，華人慈善都以具體可感的方式，將中國(guó)與菲律賓社會(huì)聯(lián)系在一起。對(duì)于菲律賓普通民眾而言，他們或許并不常關(guān)注政策文本，但會(huì)記得在困難時(shí)期，哪些社群曾經(jīng)伸出援手。

　　在菲律賓這樣的多元社會(huì)中，慈善在促進(jìn)不同族群相互理解方面發(fā)揮了重要作用。菲律賓社會(huì)對(duì)華人既有“善于經(jīng)商”的傳統(tǒng)認(rèn)知，也存在“封閉、自利”的偏見。持續(xù)而面向全社會(huì)的慈善實(shí)踐，有助于逐步改變這種單一敘事，使社會(huì)逐漸看到，華人不僅是重要的經(jīng)濟(jì)參與者，也是在公共事務(wù)中承擔(dān)責(zé)任、推動(dòng)公共利益的重要力量。當(dāng)然，這一積極作用目前仍受到信息不對(duì)稱和媒體呈現(xiàn)不足等因素制約。

　　由此可知，慈善的意義遠(yuǎn)不止于捐了多少物資或修建了多少學(xué)校，更重要的是，它持續(xù)回應(yīng)著一個(gè)根本性問(wèn)題：在同一片土地上生活的不同社會(huì)和文化群體，如何彼此看見、相互理解。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　楊真珍(Jane T. Yugioksing)，菲律賓雅典耀大學(xué)中國(guó)研究中心副教授，曾任該中心主任。她長(zhǎng)期從事華人移民、“一帶一路”、中國(guó)語(yǔ)言與文化等領(lǐng)域研究，已發(fā)表相關(guān)論文與著作十余篇(部)。