近日，一些維漢夫妻在短視頻平臺(tái)分享幸福生活。指尖滑過的本應(yīng)是煙火氣的祝福，卻迎面撞上幾聲“背叛民族”、“玷污血統(tǒng)”的喝倒彩——同樣的刺耳噪音，也在一些族際通婚家庭的網(wǎng)絡(luò)視頻出現(xiàn)。這些噪音，看似是對個(gè)體選擇的苛責(zé)，實(shí)則是對歷史潮流的誤讀、對文明邏輯的背叛。對其進(jìn)行辨析與批駁，不僅是為守護(hù)一個(gè)個(gè)家庭自身的幸福，更是為捍衛(wèi)中華民族共同體意識的需要。

　　一、哲學(xué)審視：個(gè)體自由是不可讓渡的現(xiàn)代性權(quán)利

　　在社會(huì)倫理約束前提下，將族際通婚污蔑為“背叛”的論調(diào)，其思想根源在于一種前現(xiàn)代的集體主義迷思，即認(rèn)為個(gè)體的價(jià)值完全附屬于其原生社群，個(gè)體的選擇必須無條件服從于一個(gè)抽象的、被固化的“集體利益”。這在哲學(xué)上，是將人“工具化”的危險(xiǎn)傾向。將婚姻強(qiáng)行綁上族別的枷鎖，是將鮮活的“人”降格為維護(hù)所謂“血統(tǒng)純潔性”的生物學(xué)符號。

　　尤其值得注意的是，這種論調(diào)背后，更潛藏著一種深刻的文化不自信。真正有生命力的民族文化，其傳承依靠精神內(nèi)核的感召與價(jià)值認(rèn)同，而非物理性的血緣隔離。當(dāng)各族青年因愛結(jié)合，他們首先是被彼此作為獨(dú)立個(gè)體的品格與魅力所吸引。而正是這份純粹的愛，讓雙方在共同生活中自然地理解、欣賞并交融彼此的文化，這恰恰是文化生命力與包容性的最佳證明。他們的結(jié)合，非但無損于各自的文化，反而在家庭這一社會(huì)最基本的細(xì)胞單元中，構(gòu)建了一個(gè)文化交流、互鑒、融合的微觀場域。其后代更將天然成為多元文化的繼承者，豐富著中華文化“多元一體”的生動(dòng)實(shí)踐。

　　二、歷史洞察：民族融合是中華文明的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

　　將視線從個(gè)體拉向宏大的歷史長卷，從昭君出塞到文成公主入藏，從北魏孝文帝改制到清代“滿漢一家”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，族際通婚非但不是“離經(jīng)叛道”，反而是貫穿中華民族形成與發(fā)展全過程的常態(tài)，是推動(dòng)歷史車輪滾滾向前的內(nèi)在動(dòng)力之一。費(fèi)孝通先生提出的“中華民族多元一體格局”理論，深刻揭示了中華文明演進(jìn)的辯證法。在數(shù)千年的歷史長河中，各民族的互動(dòng)從來不是靜態(tài)的、隔離的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、充滿張力的融合過程。這其中，既有生產(chǎn)方式的互補(bǔ)、文化的交流，更有血緣的交融。那些叫囂“血統(tǒng)論”的人，實(shí)際上是陷入了一種“歷史虛無主義”的悖論。他們所珍視的、想象中那個(gè)“純粹”的民族，在真實(shí)的歷史中從未存在過。

　　五千年的中華文明一路走來告訴我們，中華民族之所以偉大，恰恰在于其擁有海納百川、兼收并蓄的胸懷，能夠不斷地在“差異”的碰撞中走向更高層次的“統(tǒng)一”。歷史一次次證明，每一次大規(guī)模的族際通婚，都伴隨著社會(huì)活力的激發(fā)、文化創(chuàng)造力的迸發(fā)和國家認(rèn)同的鞏固。今天的族際通婚，正是這一偉大歷史辯證法的當(dāng)代延續(xù)。它不是對傳統(tǒng)的斷裂，而是以一種更符合現(xiàn)代文明的方式，為中華民族共同體的肌體注入新的血液與活力。反對族際通婚，就是試圖用靜止的、本質(zhì)主義的眼光，去對抗一部活生生的、流動(dòng)的民族融合史，這無異于螳臂當(dāng)車。

　　三、從網(wǎng)絡(luò)空間行動(dòng)：堅(jiān)決抵制詆毀族際通婚的“思想病毒”

　　伴隨族際通婚日益普遍，網(wǎng)絡(luò)上卻出現(xiàn)了個(gè)別惡意詆毀、煽動(dòng)對立的言論。這類聲音看似是個(gè)別情緒宣泄，實(shí)則危害深遠(yuǎn)。一方面，它折射出狹隘地方民族主義的殘余——將本民族利益凌駕于中華民族整體利益之上，以偏見放大差異，以猜忌制造隔閡，與共同體意識格格不入；另一方面，更需警惕的是，此類言論極易被境內(nèi)外別有用心勢力利用，作為“認(rèn)知作戰(zhàn)”的工具。他們通過斷章取義、移花接木，將個(gè)別極端言論包裝成“民族立場”，刻意激化群體對立，企圖動(dòng)搖民族團(tuán)結(jié)根基，危害國家安全。

　　因此，應(yīng)對這類言論，絕非簡單的輿情處置，而是一場關(guān)乎國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定的思想斗爭。這需要有關(guān)部門依法“亮劍”，及時(shí)清理有害信息；需要有關(guān)部門“春風(fēng)化雨”，講好“民族團(tuán)結(jié)一家親”的真實(shí)故事；更需要每一位網(wǎng)民增強(qiáng)辨別力，自覺抵制偏見，主動(dòng)傳播理性與善意。唯有如此，才能守護(hù)好來之不易的民族團(tuán)結(jié)局面，讓族際通婚所承載的歷史智慧與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，在新時(shí)代繼續(xù)綻放光芒。

　　“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。這一中華智慧，正是族際通婚的生動(dòng)寫照。他們以個(gè)體幸福為“中華民族一家親”增添溫暖注腳，為鑄牢共同體意識奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，我們必須堅(jiān)決駁斥那些狹隘雜音，以理性與祝福守護(hù)每一份跨越山海的愛情。因?yàn)槭刈o(hù)他們，就是在守護(hù)我們共同締造的團(tuán)結(jié)、文明的未來。

　　作者：于 洋 山東大學(xué)助理研究員

　　董麗麗 中共通遼市委員會(huì)黨校副教授