東西問(wèn)丨苗綠:美國(guó)“斬殺線”究竟“斬殺”了誰(shuí)?
中新社北京1月22日電 題:美國(guó)“斬殺線”究竟“斬殺”了誰(shuí)?
——專(zhuān)訪全球化智庫(kù)(CCG)聯(lián)合創(chuàng)始人兼秘書(shū)長(zhǎng)、對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)兼職教授苗綠
中新社記者 賀劭清

“斬殺線”原是游戲術(shù)語(yǔ),指角色血量跌破某一閾值后被一擊即倒,如今正成為描摹美國(guó)民眾財(cái)務(wù)脆弱性的隱喻。近期,這一概念在國(guó)際輿論場(chǎng)持續(xù)發(fā)酵,全球多家媒體刊文撰評(píng)。
美國(guó)“斬殺線”究竟“斬殺”了誰(shuí)?“斬殺線”的本質(zhì)是什么?如何看待“斬殺線”在全球輿論中引發(fā)的連鎖反應(yīng)?近日,中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪全球化智庫(kù)(CCG)聯(lián)合創(chuàng)始人兼秘書(shū)長(zhǎng)、對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)兼職教授苗綠,對(duì)此進(jìn)行解讀。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:
中新社記者:美國(guó)“斬殺線”究竟“斬殺”了誰(shuí)?
苗綠:“斬殺線”三個(gè)字非常有力,直戳美國(guó)不同階層之間利益矛盾的核心問(wèn)題。它斬殺的是“斬殺線”以下人群的幸福感、生存權(quán),以及他們與未來(lái)連接的可能性;它也斬殺了年輕人的希望。
“斬殺線”這一概念揭示出許多美國(guó)普通民眾面臨的真實(shí)生活境況,折射出難以言表的生存感受。美國(guó)少數(shù)精英掌握了全國(guó)大部分財(cái)富,普通百姓往往缺乏如華爾街或好萊塢精英那般穩(wěn)固的生活基礎(chǔ)。即便是收入良好的中產(chǎn)階層,一旦面臨重大疾病、失業(yè)等沖擊,生活也可能急轉(zhuǎn)直下。
財(cái)富高度集中的現(xiàn)實(shí),加深了社會(huì)發(fā)展的不平衡。因此,“斬殺線”不僅“斬殺”了個(gè)人生活的穩(wěn)定性,還“斬殺”了美國(guó)人對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的信念——越來(lái)越多年輕人開(kāi)始懷疑,僅靠努力是否真能實(shí)現(xiàn)“階層躍升”。
中新社記者:如何理解美國(guó)“斬殺線”的本質(zhì)?“斬殺線”是否反映了中美發(fā)展理念的差異?
苗綠:美國(guó)“斬殺線”的本質(zhì),是社會(huì)達(dá)爾文主義。在這種邏輯下,一旦個(gè)人或家庭遭遇重大疾病等變故,便很容易跌入困境,如同在長(zhǎng)跑中摔倒后難以站起,甚至失去繼續(xù)參賽的資格。
“斬殺線”無(wú)疑引發(fā)了中美之間的對(duì)比。它讓世界看到,中國(guó)的發(fā)展理念更注重行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中國(guó)強(qiáng)調(diào)通過(guò)制度保障基本分配公平,尤其是借助政府再分配,托住社會(huì)底線,使收入在平均水平以下的群體也能享有基本生活保障。他們的獲得感、幸福感與社會(huì)發(fā)展同步提升,不會(huì)被輕易“斬落”。
“斬殺線”這一概念,由當(dāng)時(shí)生活在美國(guó)的網(wǎng)絡(luò)博主提出,既代表其在美國(guó)感同身受的生活和觀察,也代表中國(guó)網(wǎng)民基于切身體驗(yàn)的話語(yǔ)創(chuàng)造,其背后是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期在民生保障、社會(huì)公平等領(lǐng)域治理實(shí)踐的對(duì)比。因此,它不僅是話語(yǔ)層面的碰撞,更是兩種發(fā)展路徑、兩種價(jià)值取向的集中體現(xiàn)。話語(yǔ)的創(chuàng)造,離不開(kāi)扎實(shí)的治理成效作為支撐,只有實(shí)打?qū)嵉拿裆纳?,才能賦予話語(yǔ)真正的說(shuō)服力。
“斬殺線”這個(gè)簡(jiǎn)短的網(wǎng)絡(luò)詞匯,折射了兩種制度與文化所形成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與治理邏輯。它清晰呈現(xiàn)了中美兩種敘事:一種是強(qiáng)調(diào)個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰;另一種則追求共建共享、守護(hù)民生。
國(guó)內(nèi)外網(wǎng)民通過(guò)“斬殺線”,對(duì)比中美兩國(guó)生存狀況,凸顯了中國(guó)的治理理念——比如,什么是真正的“善治(Good governance)”?!吧浦巍备嘁馕吨嗣裆钣斜U希热缬袑W(xué)上、有病能得到較好的醫(yī)療保障、有基本住房可住,而不是街頭有流浪漢,也不是一場(chǎng)病就導(dǎo)致返貧。

中新社記者:為何“斬殺線”能在全球輿論中引發(fā)連鎖反應(yīng)?
苗綠:全人類(lèi)對(duì)美好生活的向往、對(duì)幸福感的追求和對(duì)安全感的探尋,本質(zhì)上是一致的,有著相似的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。所以國(guó)內(nèi)治理與全球治理的理念和原則應(yīng)該也是基本一致的,二者相互影響。
中國(guó)提出的全球治理倡議,根源之一是國(guó)內(nèi)“以人民為中心”的治理理念——人人平等、共同富裕。中國(guó)國(guó)內(nèi)治理延伸到全球,就是以奉行主權(quán)平等、遵守國(guó)際法治、踐行多邊主義、倡導(dǎo)以人為本、注重行動(dòng)導(dǎo)向五大基石為核心理念的全球治理倡議。
如果說(shuō)全球治理理念是國(guó)內(nèi)政治治理的放大和投射,那么美國(guó)主導(dǎo)的全球治理,必然是其國(guó)內(nèi)治理的升級(jí)版或放大版。兩相比較,中國(guó)的國(guó)內(nèi)治理實(shí)踐和全球治理理念、倡議、方式,顯然更優(yōu)。
在全球很多國(guó)家和地區(qū),由于貧富懸殊、分配不公、財(cái)富高度集中于少數(shù)富人,產(chǎn)生的“斬殺線”問(wèn)題,都不同程度地存在,也是內(nèi)部治理和全球治理中比較普遍的“老大難”問(wèn)題。因此,“斬殺線”概念出現(xiàn)后,也在全球輿論中引發(fā)了連鎖反應(yīng)。
而中國(guó)的國(guó)內(nèi)治理實(shí)踐和全球治理理念、倡議、方式,因其在防止和弱化“斬殺線”的出現(xiàn)上,具有一定的借鑒價(jià)值和普適意義,自然也更為引起輿論的對(duì)比和關(guān)注,引發(fā)了連鎖反應(yīng)。

中新社記者:面對(duì)“斬殺線”引發(fā)的復(fù)雜輿論,您認(rèn)為中國(guó)應(yīng)如何建設(shè)更有效的話語(yǔ)體系?其中,智庫(kù)可以發(fā)揮哪些作用?
苗綠:中國(guó)歷來(lái)崇尚“行勝于言”,但在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下,我們需要“既做得好,也講得好”。因此,提升中國(guó)的國(guó)際敘事能力日益重要——我們需要精準(zhǔn)而有力的表達(dá),清晰傳遞中國(guó)自身的發(fā)展邏輯,讓世界更直觀地感受到:在大國(guó)互動(dòng)與全球治理中,中國(guó)既能腳踏實(shí)地做事,也能貢獻(xiàn)獨(dú)具特色的理念與方案。
國(guó)際敘事唯有多元、立體,才具有說(shuō)服力。其中,智庫(kù)發(fā)揮著“輕騎小分隊(duì)”的獨(dú)特作用,通過(guò)學(xué)者與專(zhuān)家的理性聲音,向世界展現(xiàn)一個(gè)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)。我們應(yīng)繼續(xù)深化智庫(kù)交流的“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”,既主動(dòng)在國(guó)際主流平臺(tái)發(fā)聲,也善于在現(xiàn)有國(guó)際敘事渠道中,自然融入中國(guó)視角與邏輯。
真正有效的話語(yǔ)體系,從來(lái)不是單方面灌輸,而是基于平等對(duì)話和共同塑造。中國(guó)在國(guó)際輿論場(chǎng)上,既需要敢于開(kāi)拓、善于交鋒的“戰(zhàn)士”,也需要搭建平臺(tái)、促進(jìn)理解的“橋梁”。唯有如此,我們才能在尊重與對(duì)話的基礎(chǔ)上,推動(dòng)形成更加公正、包容的國(guó)際話語(yǔ)新秩序。(完)
受訪者簡(jiǎn)介

苗綠,全球化智庫(kù)(CCG)聯(lián)合創(chuàng)始人兼秘書(shū)長(zhǎng),國(guó)際青年領(lǐng)袖對(duì)話項(xiàng)目(GYLD)發(fā)起人兼秘書(shū)長(zhǎng),北京市政協(xié)委員,中國(guó)婦女代表大會(huì)代表,國(guó)際人才組織聯(lián)合會(huì)(AGTO)執(zhí)行總干事,慕安會(huì)安全會(huì)議青年領(lǐng)袖。任對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)兼職教授、華僑大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)兼職教授、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究員,曾在美國(guó)紐約大學(xué)和哈佛大學(xué)擔(dān)任訪問(wèn)研究學(xué)者。編纂出版中英文書(shū)籍30余冊(cè)。
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