中新社杭州1月24日電 題：《太平年》熱播，“納土歸宋”這樣照見中國統(tǒng)一智慧

　　——專訪浙江農(nóng)林大學(xué)教授、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主王旭烽

　　作者 錢晨菲

　　重大歷史題材電視劇《太平年》23日正式播出。該劇以五代末年至北宋初年為時(shí)代背景，以吳越國最后一位君主錢俶(本名錢弘俶，入宋后避諱，改稱俶)“納土歸宋”為歷史主線，再現(xiàn)了在刀兵林立的亂世中，以和平方式完成國家統(tǒng)一的一次關(guān)鍵抉擇。

　　“納土歸宋”究竟發(fā)生在怎樣的歷史節(jié)點(diǎn)？“太平”二字為何成為那個(gè)時(shí)代最深切的集體渴望？這一歷史選擇，又為今天留下了怎樣的思想啟示？近日，浙江農(nóng)林大學(xué)教授、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主王旭烽接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，就此展開解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：電視劇《太平年》呈現(xiàn)的錢俶“納土歸宋”，是一段怎樣的歷史往事？它在中國歷史中處于怎樣的位置？

　　王旭烽：唐代之后，中國歷史進(jìn)入動(dòng)蕩不安的五代十國時(shí)期。近百年間政權(quán)更迭頻繁、戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)結(jié)構(gòu)與文明秩序?qū)以馄茐?，中國長期處于分裂狀態(tài)。

　　正是在這樣的時(shí)代背景下，偏安江南的吳越國顯得格外特殊。自錢鏐(liú)割據(jù)杭州，立藩兩浙，建國吳越以來，三代五王，“善事中國，保境安民”。它是這一時(shí)期國祚最長、政治相對(duì)穩(wěn)定的地方政權(quán)之一，也是始終與中原正朔保持制度聯(lián)系、未曾中斷屬域關(guān)系的藩國。

　　“納土歸宋”發(fā)生在北宋完成北方統(tǒng)一、天下大勢已趨明朗之時(shí)。面對(duì)繼續(xù)割據(jù)還是順應(yīng)統(tǒng)一的抉擇，錢俶審時(shí)度勢，選擇以和平方式將所轄十三州、八十六縣、五十五萬余戶民眾整體納入宋朝版圖，由此結(jié)束了吳越國政權(quán)，也避免了江南地區(qū)可能遭遇的戰(zhàn)爭浩劫。

　　這一選擇，使南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化脈絡(luò)得以完整保存，為杭州之后成為北宋時(shí)期的“東南第一州”、南宋定都臨安，乃至宋韻文化的興盛發(fā)展，奠定了重要基礎(chǔ)。

　　回顧這段歷史，從“大亂”邁向“大治”，天下版圖逐步拼合之際，錢氏三代五王由“保境安民”走向“納土歸宋”并非權(quán)宜之計(jì)，而是一項(xiàng)著眼于長遠(yuǎn)的深思熟慮之舉，成為唐宋之間不可或缺的歷史抉擇，也成為中國統(tǒng)一進(jìn)程中不可替代的一環(huán)。

　　中新社記者：在五代十國頻繁更迭、戰(zhàn)亂不斷的背景下，“太平”二字，是否本身就承載著一種強(qiáng)烈的時(shí)代渴望？

　　王旭烽：“太平”在中華民族的文化傳統(tǒng)中，從來不是抽象概念，而是對(duì)基本生活秩序的總體描述——衣食無憂、居有所安、農(nóng)耕有序、文教得續(xù)。這是社會(huì)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、精神文明得以生長的根基。

　　但在五代十國時(shí)期，這樣的生活底線被反復(fù)擊穿。長期戰(zhàn)亂使民生凋敝，社會(huì)失序，個(gè)體生命難以保障，極端環(huán)境下甚至出現(xiàn)了對(duì)“人性底線”的摧毀。

　　正因如此，“太平”在那個(gè)時(shí)代不再只是生存狀態(tài)，而被推升為最高的人文理想。誰能夠終結(jié)亂世、恢復(fù)秩序，誰就擁有引領(lǐng)時(shí)代的歷史正當(dāng)性。

　　也正是在那個(gè)以暴力爭奪為常態(tài)的年代，吳越國始終堅(jiān)持守土自保、避免濫戰(zhàn)的立場，未曾背離中華民族走向統(tǒng)一的歷史方向。它在諸多地方政權(quán)中保持罕見的克制與清醒，這種選擇本身構(gòu)成了文明得以延續(xù)的重要支點(diǎn)。

　　從這個(gè)意義上說，電視劇《太平年》所展現(xiàn)的歷史故事，不只是一個(gè)王朝的走向，更是一代人在極端環(huán)境下對(duì)文明何以存續(xù)的深層回應(yīng)，統(tǒng)一概念甚至成為中華民族人文精神之重要本能。

　　中新社記者：您如何看待“納土歸宋”在中國歷史中的獨(dú)特意義？

　　王旭烽：當(dāng)今世界面臨諸多挑戰(zhàn)，“納土歸宋”體現(xiàn)出中華文明“以和為貴”的智慧，依然具有跨越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)啟示意義。

　　從歷史結(jié)果看，這一選擇不僅改變了吳越一地的命運(yùn)，也在客觀上穩(wěn)定了南北格局，加速了分裂局面的終結(jié)，促進(jìn)了中國重新回到統(tǒng)一發(fā)展的歷史軌道，為之后更高層級(jí)的文明繁榮創(chuàng)造了條件。

　　吳越以實(shí)際行動(dòng)證明，和平并非軟弱，而是一種基于理性判斷和長遠(yuǎn)考量的文明選擇。這一選擇符合最廣大民眾的根本利益，因此具備堅(jiān)實(shí)的歷史合法性。

　　對(duì)中國而言，作為一個(gè)本就完整的文明共同體，以和平方式完成統(tǒng)一，不僅是一種政治策略，更是一種深植于文化傳統(tǒng)中的歷史自覺。放眼世界，這種通過和平實(shí)現(xiàn)整合、以最低代價(jià)維護(hù)整體福祉的經(jīng)驗(yàn)，也為人類處理分裂與沖突提供了重要參照。

　　中新社記者：今天重溫“納土歸宋”這段歷史，您認(rèn)為它最重要的現(xiàn)實(shí)啟示是什么？

　　王旭烽：當(dāng)今世界正處在深刻變動(dòng)之中，不確定性上升，沖突風(fēng)險(xiǎn)加劇。在這種背景下，一些聲音傾向于以對(duì)立和分裂作為解決問題的前提，將非此即彼、你死我活視為唯一選項(xiàng)，甚至不惜以切斷民族長期積累的文明脈絡(luò)為代價(jià)。

　　無論是在中國的發(fā)展進(jìn)程中，還是在國際社會(huì)的現(xiàn)實(shí)格局里，我們都站在重要的歷史關(guān)口。吳越國“納土歸宋”的成功經(jīng)驗(yàn)提醒我們，歷史并非只有對(duì)抗這一條道路。

　　在堅(jiān)持國家整體與民族根本利益的前提下，完全可以通過理性、克制與協(xié)商，尋找兼顧人民福祉與長遠(yuǎn)穩(wěn)定的解決方案。這既是一段歷史留下的啟示，也是面向未來的文明選擇。(完)

　　受訪者簡介：

　　王旭烽，浙江農(nóng)林大學(xué)茶學(xué)與茶文化學(xué)院及非遺研究院名譽(yù)院長；二級(jí)教授、一級(jí)作家，第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主，國家首批“四個(gè)一批”人才，國務(wù)院政府特殊津貼獲得者，浙江省中青年科技突出成就獲得者，四次獲中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。長期致力于吳越文化研究。