中新社北京5月29日電 (記者 朱賀 李雪峰)“文化豈是說‘去’就‘去’的？端午節(jié)臨近，兩岸同胞都要吃粽子，大陸有‘甜咸黨’之爭，臺灣有南北粽之分，雖有差別但大同而小異，這正源于我們有共同的飲食傳統(tǒng)，共同的文化寄托?！?table border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 align=left class="adInContent">

　　28日起在北京舉行的第二屆海峽兩岸中華文化峰會上，大陸文化學(xué)者蒙曼接受中新社采訪時(shí)作出上述表示。近年民進(jìn)黨當(dāng)局不斷操弄“去中國化”，試圖割裂兩岸文化連結(jié)，而參加本次峰會的兩岸文化界人士普遍認(rèn)為，從語言文字到飲食習(xí)俗再到宗教信仰，中華傳統(tǒng)文化已深植于臺灣社會，這一文化根基非政治操弄可動搖。

　　蒙曼說，兩岸有共同的歷史和未來，如今外部挑戰(zhàn)紛起，兩岸更應(yīng)攜手應(yīng)對。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，最能團(tuán)結(jié)人、引領(lǐng)人、安慰人的就是中華文化，“它是兩岸獨(dú)特的基因，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，并非有些人說消除就能消除的”。

　　臺灣中華文化永續(xù)發(fā)展基金會董事長楊渡認(rèn)為，文化從來不是兩岸間的阻礙，短期內(nèi)，一些政客似乎可以對中華文化的傳承采取阻撓手段，但長遠(yuǎn)來看，文化力量很難為政治左右。

　　他舉例道，今年是臺灣光復(fù)80周年，寶島曾在日本殖民統(tǒng)治時(shí)期遭遇文化斷層，但無數(shù)民眾在光復(fù)之日表示“重拾尊嚴(yán)”，感慨“終于成為堂堂正正的公民”；又如兩岸在20世紀(jì)80年代開啟交流前隔絕數(shù)十年，但往來之門一旦打開，民眾就自發(fā)返鄉(xiāng)尋根、祭拜祖先；再如當(dāng)下民進(jìn)黨當(dāng)局在臺灣推廣的所謂“本土文化”，其實(shí)都是根植于中原的河洛文化，核心仍屬中華文化。

　　楊渡說，中華文化流淌于兩岸民眾的血脈之中，具有如此豐厚的生命力，難以被短暫的政治因素所撼動。

　　“文化是兩岸共同的語言和養(yǎng)分，是兩岸交流最有力的橋梁和工具?！狈鍟陂g舉行的文學(xué)論壇上，臺灣詩人陳義芝如是發(fā)言。故宮博物院文化傳播研究所所長祝勇也表示，透過寫作感受到文化的力量跨越兩岸、恒久綿長。

　　今年是故宮博物院建院100周年，祝勇近年以故宮文物南遷為主題展開創(chuàng)作，越發(fā)感到兩岸故宮互為補(bǔ)充，缺一不可。他認(rèn)為，兩岸故宮收藏的歷代文物都是中華文明源遠(yuǎn)流長的最有力見證，都在講述中華民族共同的經(jīng)歷，宣示中華文明博大精深。

　　從臺灣端午粽子的南北之爭，到臺北街頭漢服青年的衣袂飄飄……在臺灣知名作詞人方文山看來，中華文化在臺灣的存續(xù)更在于其現(xiàn)代化傳承。他說，傳統(tǒng)文化在臺灣始終存在，目前只是囿于某些因素未得到大力推廣。

　　作為西塘漢服文化周的發(fā)起人，方文山致力于傳播漢服文化已有12年，他欣慰地看到穿漢服已成兩岸文化風(fēng)氣。“漢服沒有門檻，年輕群體穿起來不會感到突兀，這源于兩岸同胞自發(fā)的文化親近感。”他認(rèn)為，以這樣的形式吸引年輕人“入圈”，可以幫助其在了解漢服的文化旅程中，進(jìn)一步把握文化歸屬感、民族認(rèn)同感。(完)