中新社北京2月9日電 題：馬年為何火了這些“馬”？

　　作者 賀劭清 李嘉茵

　　從象征奮進的“龍馬精神”，到莊子筆下順應本真的“馬之真性”，再到史冊與文學中烏騅、赤兔的驍勇身影……作為十二生肖的重要一員，馬承載著昂揚、忠義、奔跑不息等精神意涵，早已深深融入中國人的情感與表達。

　　農歷馬年未至，“馬”卻已是社交平臺上的熱門話題。這一次闖入大眾視野的，不只是經典文化符號，還有許多意想不到的“馬”。它們串聯起傳統(tǒng)與現代、本土與全球，觸動大眾情感共鳴，在互聯網上的二次創(chuàng)作與傳播中不斷“破圈”，收獲東西方共同關注。

　　2026年第一匹“黑馬”，源于中國義烏工廠的一次無心之失——馬年玩偶的嘴巴被意外縫反，造就了一只嘴角耷拉、神情略帶沮喪的“哭哭馬”。這只不完美的玩偶，意外戳中海內外網友的內心：活在當下，允許脆弱，坦然接納不完美的自己。

　　“哭哭馬”借助互聯網，“馬上”演化成集體情緒的表達符號?！笆澜绯小绷x烏的反應同樣迅速：調整生產線，將情緒需求轉化為熱銷商品，訂單遠銷南非、中東、東南亞等地。

　　“哭哭馬”的“塞翁失馬”，折射出當下海內外年輕人越來越愿意為情緒價值買單的消費轉向，彰顯了義烏作為“世界超市”的市場嗅覺與制造韌性，更為“大成若缺”“直指本心”等東方傳統(tǒng)智慧寫下生動注腳。正如“弘一法師”李叔同所言：“萬事都從缺陷好?！眻A滿與缺憾、精巧與拙樸，從來不是絕對對立，而是可以相互轉化、彼此成就的辯證存在。

　　另一匹打動萬千網友的“馬彪彪”，則是傳統(tǒng)藝術與互聯網共創(chuàng)催生的文化新芽。這匹鬢發(fā)飛揚、神情不羈的文創(chuàng)小馬，設計靈感源于書畫家齊白石晚年寫意之作《如此千里》。齊白石雖鮮少畫馬，卻在《如此千里》中用簡練縱逸的筆墨，捕捉了千里馬掙脫束縛、向往自然的天然之趣。

　　天地有大美而不言，天然之趣的核心是萬物自有的生命力。幾十年后的人們，從“馬彪彪”身上也可看到那個同樣渴望掙脫無形韁繩、舒展本性的自我。網友為“馬彪彪”設計麻花辮、齊劉海等數不清的發(fā)型。正是這種對天然之趣各自理解、共同創(chuàng)作的過程，才讓“馬彪彪”真正情傳千萬里。

　　互聯網上關于“馬”的二次創(chuàng)作中，更具跨文化趣味的，是《哈利·波特》角色馬爾福的走紅。因馬爾福中文名字同時含有“馬”和“?！保恢袊W友幽默地“征用”為馬年的吉祥符號。在網絡推動下，馬爾福的形象躍上春聯、手機殼、冰箱貼，完成了一次從文學人物到節(jié)日吉祥物的跨界“轉型”。

　　這股創(chuàng)意風潮不僅席卷中國，也吸引外國網友參與。路透社、英國《泰晤士報》《衛(wèi)報》、新加坡《聯合早報》等多家外國媒體報道了這一現象，馬爾福的扮演者費爾頓也通過社交平臺展開互動。

　　一個西方文學人物，成為中國春節(jié)文化的創(chuàng)意載體；中國網友的趣味表達，引發(fā)全球關注。這既是網絡時代跨文化交流的生動縮影，也映照出中國文化在全球化語境中日益增長的能見度與吸引力。

　　當然，正如海外社交平臺興起的“Becoming Chinese”(成為中國人)潮流一般，馬爾福的“賀歲變身”，只是以巧妙方式呼應了中國春節(jié)“討口彩”的民俗傳統(tǒng)，遠非中國文化的完整全貌。它更像是一扇窗口，讓世界看見中國文化的開放、包容與善于融通。

　　這些由馬年衍生的文化風潮與熱度，或許會隨時間漸漸褪去。但只要東西方的人們仍在借助符號尋找情感共鳴、表達自我、搭建溝通橋梁，文化便會不斷孕育出新的“馬”。世界對中國文化的感知，也將從碎片化的趣味符號，變得更加全面、立體與深入。(完)