中新社北京2月19日電 題：傳統(tǒng)味與國際范，春節(jié)如何在循環(huán)中更新？

　　——專訪中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長安德明

　　中新社記者 　李京澤

　　丙午馬年春節(jié)期間，人工智能定制專屬祝福、元宇宙沉浸式過節(jié)等新型年節(jié)活動層出不窮，與此同時，送新春祝福、闔家吃年夜飯等習(xí)俗卻未曾改變。

　　應(yīng)該如何理解這些“變”與“不變”？當春節(jié)越發(fā)彰顯國際范，又該如何在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合中讀懂其獨特魅力？中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長安德明近日接受中新社“東西問”專訪，以“循環(huán)中更新”為視角，解答上述問題。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：傳統(tǒng)農(nóng)歷新年被正式命名為“春節(jié)”可追溯到何時？春節(jié)延續(xù)至今，經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展？

　　安德明：春節(jié)的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明有著密切關(guān)聯(lián)。產(chǎn)生于遠古時期的天文知識，促進了早期中國歷法體系的確立。傳說約公元前2400年的顓頊帝時代，中國就已經(jīng)有了觀象授時的初期形態(tài)，并形成了以春為一年開始的觀念。隨著相關(guān)知識不斷發(fā)展和歷法制度不斷改革創(chuàng)新，受不同歷史階段社會思潮的影響，有關(guān)歲首的規(guī)定曾發(fā)生過多次改變。我們按照農(nóng)歷正月來慶祝新年的做法，是自漢武帝以來才逐漸形成的，而傳統(tǒng)農(nóng)歷新年被正式命名為“春節(jié)”并得到廣泛接受，更是民國以后的事情。

　　在歷史發(fā)展過程中，春節(jié)的功能呈現(xiàn)出從神圣到世俗、從生產(chǎn)到生活、從家庭到社會不斷轉(zhuǎn)變的多重軌跡。在早期，年末歲初的臘祭儀式，主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，具有濃厚的神圣色彩。隨著社會發(fā)展，春節(jié)逐漸演變?yōu)橐约彝橹行牡哪杲K慶典，敬神活動與娛人功能并存。到了現(xiàn)代社會，春節(jié)進一步擴展為全民參與的公共文化活動，其社會整合功能變得更為突出。2026年春運期間，全社會跨區(qū)域人員流動量預(yù)計將達95億人次，大規(guī)模人口流動背后，正是廣大民眾對維系親情、和睦家庭和文化認同的追尋。

　　中新社記者：您曾提出，春節(jié)具有一般節(jié)日共有的重復(fù)性特征，但又突出包含著在循環(huán)中更新的意義，如何理解其中新意？

　　安德明：作為標定時間刻度或節(jié)點的重要文化符號，節(jié)日具有突出的循環(huán)往復(fù)屬性，這源于一種普遍的圓形循環(huán)時間觀念。該觀念認為，時間具有周期性、重復(fù)性。春節(jié)深深植根于這一觀念，不僅鮮明地標定著時間的循環(huán)，而且凸顯在循環(huán)中更新的意義。

　　首先，春節(jié)表現(xiàn)為新的時間周期的開啟。作為循環(huán)時間系統(tǒng)中的新起點，春節(jié)承擔著重新開辟和確立周期性重復(fù)的任務(wù)——新的時間，要經(jīng)過春節(jié)這個特定節(jié)點才能正式開始。

　　其次，春節(jié)為重新調(diào)整人與群體、社會、自然的關(guān)系，強化全社會最基本的規(guī)范提供了新機會。春節(jié)期間，各地都會舉行不同形式的祭祀活動和廟會活動。這些活動與平時有很大不同，強烈體現(xiàn)出“新年是日常生活被打破之時”的特征。它們不僅表達著人們對自然規(guī)律的敬畏和尊重，也體現(xiàn)了對祖先的敬仰、對家族和群體文化的傳承以及對歷史認同和集體認同的強化。這一切，又以在新年時刻集中舉行和著重強調(diào)的方式展現(xiàn)出全新的面貌。

　　中新社記者：近年來，新型年節(jié)活動層出不窮，與此同時春節(jié)送祝福、吃年夜飯等習(xí)俗卻未曾改變，您如何看待“變”與“不變”？

　　安德明：民俗學(xué)的理論認為，任何文化傳統(tǒng)都必須同時具備傳承性與變異性，才有可能在歷史發(fā)展過程中獲得綿延不絕的生命力。春節(jié)之所以能保持強大影響力，正是由于它始終保持著核心要素的傳承，又在具體活動形式方面保持著開放性，能夠與時俱進、不斷調(diào)適和改變。

　　其中，不變或較少改變的因素主要蘊藏在歷史進程中，是被中華民族所接受的共同價值觀、倫理觀和民族情感。春節(jié)送祝福、吃年夜飯等習(xí)俗很少改變，就是因為它們直接表達和強化了上述觀念，并成為構(gòu)成春節(jié)基本象征的重要元素。這也可說是春節(jié)的基本結(jié)構(gòu)和底層邏輯，類似于一棵樹的根與枝干，缺一不可。

　　始終處于變化狀態(tài)的是儀式活動的具體形式。用人工智能定制新春祝福、在元宇宙里過春節(jié)等與當代新技術(shù)即時結(jié)合的年節(jié)活動形式，就像是一棵樹的枝葉，可以根據(jù)陽光的照射角度適時調(diào)整自己生長的方向，它們?yōu)榇汗?jié)活動賦予了多樣性、豐富性，也進一步增強了春節(jié)自身的生命力。

　　中新社記者：據(jù)不完全統(tǒng)計，全球約1/5的人口以不同形式慶祝農(nóng)歷新年。春節(jié)為何有如此吸引力？如何看待春節(jié)越來越突出的國際范特征？

　　安德明：傳統(tǒng)新年往往是一個民族的宇宙觀、世界觀和倫理觀集中展現(xiàn)的時刻。春節(jié)文化強調(diào)人與自然和諧共生、個體與家族群體歷史有機關(guān)聯(lián)、家庭和睦以及社會團結(jié)等價值觀，蘊含著中華文明對和平、和諧的價值追求，這也成就了其在世界范圍內(nèi)獨特的吸引力。

　　春節(jié)習(xí)俗在海外華人中深深扎根。每當春節(jié)，多地華人便通過各種方式表達對“母體文化”的認同，同時也對周圍的社會產(chǎn)生潛移默化的影響。春節(jié)團圓的氣氛、紅火的熱鬧勁兒，是外國人渴望深層了解的。在許多外國民眾心目中，春節(jié)幾乎成了中國傳統(tǒng)文化的代名詞，無論是其形式還是本質(zhì)，都充滿吸引力。過中國年對他們來說，或許是在體驗一種全新的生活方式。

　　從更深層意義而言，春節(jié)越來越突出國際范特征，不僅體現(xiàn)著中華文明影響力的提升，更是人類社會在彼此平等、包容、尊重的共識中加強交流，不斷邁向和平與合作的探索。在當前國際沖突加劇的背景下，對文明交流互鑒的堅守更顯珍貴。(完)

　　受訪者簡介：

　　安德明，中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長、研究員，中國社會科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師，兼任中國文聯(lián)全委會委員、中國民間文藝家協(xié)會副主席、中國文藝評論家協(xié)會副主席和國際民俗學(xué)會聯(lián)合會(International Federation of Folklore Societies)副主席等，入選國家“萬人計劃”哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)軍人才，曾被美國民俗學(xué)會授予“國際會士”榮譽。主要從事民俗學(xué)、民間文學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論與實踐研究。迄今共出版《家鄉(xiāng)民俗學(xué)》《中國民間文學(xué)史諺語卷》《金猴獻瑞》“Handbook of Chinese Mythology”等中英文專著7部，譯著1部，發(fā)表中外文論文、譯文等100余篇，主編論文集3部。