中新社首爾6月4日電 題：“三國志”何以成為韓國人的“人生書籍”？

　　——專訪韓國仁荷大學(xué)融合考古學(xué)系教授許又范

　　作者 劉旭 季龍雨

　　“三國志”在韓國通常指稱中國的歷史小說《三國演義》，自600多年前傳入韓國以來，一直廣受歡迎，并衍生出超過2000種相關(guān)書籍。韓國人將其視為社會生活中不可或缺的學(xué)習(xí)書籍乃至“人生書籍”，韓國文學(xué)界更是將其譽(yù)為“東方的經(jīng)典”。

　　韓國仁荷大學(xué)融合考古學(xué)系教授許又范為深入研究“三國志”，多年來實(shí)地考察，走訪過中國與“三國志”有關(guān)的56個(gè)地區(qū)，并出版《三國志紀(jì)行》初版和增補(bǔ)版。

　　“三國志”對韓國人而言究竟有何獨(dú)特魅力？對韓國社會與文化產(chǎn)生了哪些影響？又在中韓交流中起到了什么作用？近日，許又范就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：您為什么對“三國志”感興趣？您是如何出版《三國志紀(jì)行》的？

　　許又范：在中國，人們通常明確區(qū)分陳壽所著史書《三國志》和羅貫中所著歷史小說《三國演義》。而在韓國，“三國志”通常指的是歷史小說《三國演義》，大家也默認(rèn)理解為小說而非史書，真正閱讀過史書的人也較少。

　　我從小就喜歡“三國志”，大學(xué)攻讀文學(xué)后，便希望更專業(yè)、詳細(xì)地閱讀。隨著閱讀的深入，我的好奇心愈發(fā)強(qiáng)烈，查閱了許多相關(guān)書籍，但我發(fā)現(xiàn)市面上缺少專門介紹“三國志”歷史遺跡的書籍。于是，我決定親自前往中國，實(shí)地考察“三國志”中的歷史遺跡，并于2009年出版《三國志紀(jì)行》，又于2023年出版其增補(bǔ)版。

　　我沉浸在“三國志”的世界里，不知不覺間二十多年過去了，也逐漸成長為該領(lǐng)域的專家學(xué)者。

　　中新社記者：“三國志”如何傳入韓國？其流行程度如何？

　　許又范：“三國志”大約在600多年前的高麗后期傳入韓國，并在后來的朝鮮王朝時(shí)期廣受百姓閱讀和喜愛。

　　近現(xiàn)代以來，韓國許多知名作家翻譯了“三國志”，喜歡“三國志”的讀者即使內(nèi)容相同，仍會購買新譯本品讀。韓國人對“三國志”的喜愛催生了龐大的出版市場，目前相關(guān)書籍已出版超過2000種，涵蓋小說、歷史、經(jīng)濟(jì)、心理、教育、外交、領(lǐng)導(dǎo)力和自我提升等多個(gè)領(lǐng)域。韓國人通過這些書籍掌握“三國志”典故，并在日常對話中加以運(yùn)用。若有人對“三國志”一無所知，甚至可能會被打趣：“你不是韓國人吧？”足見其影響之深遠(yuǎn)。

　　中新社記者：韓國人為何對“三國志”如此著迷？

　　許又范：“三國志”是一部在韓國社會生活中不可或缺的書籍，也被許多韓國人視為指導(dǎo)處世與人際交往的“人生書籍”。書中千余人物各具特色，讀者可通過多次閱讀掌握書中人物性格特征，并借此類比現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系，分析他人性格與行為模式。

　　此外，“三國志”貫穿的“忠義”和“信義”精神，與韓國自古以來重視忠孝和信義的觀念高度契合。韓國人尤其喜歡“桃園結(jié)義”“三顧茅廬”“魚水之交”等經(jīng)典場景，諸葛亮的《出師表》以及他“鞠躬盡瘁”的精神也備受推崇。

　　中新社記者：韓國人喜歡“三國志”哪些人物？對角色的偏好是否會發(fā)生變化？

　　許又范：在韓國，我每次進(jìn)行“三國志”講座時(shí)都會詢問大家讀過幾遍以及最喜歡的人物。調(diào)查結(jié)果幾乎從未改變，諸葛亮始終排名第一，關(guān)羽位居第二，其他人物的排名偶有變化。

　　韓國人特別推崇諸葛亮和關(guān)羽，因?yàn)橹T葛亮輔佐劉備及其子劉禪，鞠躬盡瘁，而關(guān)羽誓死守護(hù)與劉備的信義，忠誠至死。這種精神深深打動了韓國人。

　　不過，隨著閱讀的深入和年齡的增長，人們對人物的喜好也會發(fā)生變化。起初，大家多喜歡劉備、關(guān)羽、張飛和諸葛亮，但當(dāng)閱讀次數(shù)達(dá)到五遍左右時(shí)，很多人轉(zhuǎn)而欣賞曹操。曹操不僅為魏晉的最終統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，可視為歷史上的勝者，還在陳壽所著史書《三國志》中被評價(jià)為“非常之人，超世之杰”。尤其是進(jìn)入社會的中年人，在現(xiàn)實(shí)生活中更能對曹操的魄力和領(lǐng)導(dǎo)力產(chǎn)生共鳴。而當(dāng)閱讀次數(shù)達(dá)到十遍以上，且年齡再長一些后，人們往往又重新喜歡劉備，更重視仁義和道德。這一變化過程反映了不同人生階段對價(jià)值觀的思考，年輕時(shí)崇尚忠義，中年時(shí)關(guān)注實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)性，年長后又回歸對仁義與德行的推崇。

　　中新社記者：韓國是否有由“三國志”衍生出的電影、電視劇、游戲等？“三國志”在現(xiàn)代韓國社會是否仍具影響力？

　　許又范：由于中國制作的“三國志”相關(guān)影視作品廣受歡迎，并被直接引進(jìn)韓國，韓國并不自行拍攝相關(guān)電影或電視劇。關(guān)于關(guān)羽、曹操以及赤壁之戰(zhàn)的電影都曾在韓國上映，央視版電視劇及《大軍師司馬懿》系列電視劇也在韓國反響熱烈。

　　然而，韓國在“三國志”相關(guān)的游戲、動畫及文化產(chǎn)品方面十分活躍，不斷推出新作。同時(shí)，MZ世代(一般指20世紀(jì)80年代初至21世紀(jì)初出生者)相較于厚重的書籍，更傾向于通過游戲、視頻和社交媒體獲取信息。

　　不過，我仍認(rèn)為閱讀能帶來更深刻的記憶和理解。若書籍內(nèi)容配以更多圖片和地圖，MZ世代的接受度會更高。為適應(yīng)這一趨勢，我對“三國志”的內(nèi)容進(jìn)行了精煉，使其更符合這一代人的閱讀習(xí)慣，也希望借助新的傳播形式讓這部經(jīng)典繼續(xù)煥發(fā)活力。

　　中新社記者：“三國志”對韓國文化、社會是否產(chǎn)生了影響？對增進(jìn)中韓兩國的文化交流起到了怎樣的作用？

　　許又范：“三國志”已深植于韓國人心中，對韓國社會、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，以后也將持續(xù)帶來影響。

　　在文學(xué)方面，隨著“三國志”的廣泛傳播，劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人物的故事被融入時(shí)調(diào)(韓國傳統(tǒng)詩歌形式)和“盤索里”(韓國傳統(tǒng)歌唱藝術(shù))等韓國傳統(tǒng)文學(xué)形式中，人們借此學(xué)習(xí)“三國志”的成語典故，而這些內(nèi)容也逐漸在韓國文化中扎根。

　　在政治方面，朝鮮王朝時(shí)期的士大夫常借“三國志”人物表達(dá)政治立場。曹操、董卓、司馬懿等人物被視為奸臣，用來攻擊政敵；而劉備、關(guān)羽、諸葛亮等則被贊為忠臣，用于諫言或自喻。

　　“三國志”已成為促進(jìn)韓中交流的重要橋梁。古時(shí)，書中的人物和故事讓韓國百姓對中國有了更深入的了解，驚嘆于中國英雄人物的風(fēng)采，也發(fā)現(xiàn)其中與高麗或朝鮮王朝的相似之處。它所蘊(yùn)含的思想與智慧不僅促進(jìn)了兩國學(xué)者和政治家的交流，還推動了外交和貿(mào)易發(fā)展。教育界人士認(rèn)為，在商業(yè)交流中運(yùn)用“三國志”的典故有助于雙方的合作。

　　我目前計(jì)劃在中國走訪“三國志”相關(guān)歷史遺跡，并在我撰寫“三國志”相關(guān)書籍的30周年，即2032年，出版《三國志紀(jì)行》完整版。同年恰逢韓中建交40周年，我希望能帶領(lǐng)學(xué)生前往中國，與中國學(xué)生一起實(shí)地考察歷史遺跡并展開研討，借此進(jìn)一步促進(jìn)兩國文化交流，共同展望未來。(完)

　　受訪者簡介： 

　　 許又范，文學(xué)博士，現(xiàn)任韓國仁荷大學(xué)融合考古學(xué)系教授。許又范長期致力于中國三國歷史遺跡的實(shí)地踏查，2009年首次出版《三國志紀(jì)行》，歷經(jīng)十余年追加考察，于2023年推出兩卷本增補(bǔ)版。目前仍持續(xù)前往中國進(jìn)行實(shí)地考察，計(jì)劃于2032年出版三卷本完整版《三國志紀(jì)行》。

　　 除三國題材外，許又范亦積極踏查絲綢之路三大路線，出版《絲綢之路紀(jì)行》《黃海之路》(合著)等十余部著作。