中新社長沙10月28日電 題：外籍學(xué)者馬兆仁的“岳麓情緣”

　　作者 曾玥 袁秀月 徐志雄

　　在湖南大學(xué)岳麓書院，每位師生都熟讀《岳麓書院學(xué)規(guī)》。學(xué)規(guī)全文共18條、108個字，其中第13條“通曉時務(wù)物理”，最令澳大利亞籍學(xué)者、湖南大學(xué)岳麓書院助理教授馬兆仁(Jordan B. Martin)難忘。

　　2012年，即將攻讀碩士研究生的他初入岳麓書院，看到第13條學(xué)規(guī)，“一度天真以為它是敦促學(xué)子豐富自己的物理知識儲備”。

　　近日接受中新社專訪時，馬兆仁談及往事，以此指出“古書鉆研不足，可能會誤解古文的本意”。他認(rèn)為，若僅鉆研古書也將滑向另一個弊端，無法將古文的哲理與當(dāng)代知識有效聯(lián)系起來?！皩ふ疫@個平衡點，是我每天自我反思的事情之一?！?/p>

　　在澳大利亞完成本科學(xué)業(yè)后，馬兆仁來到湖南大學(xué)岳麓書院，度過10余年碩博及博士后時光，并于2024年起留校任教。

　　“岳麓書院的獨特魅力在于它千年文脈的敘述，這也是我選擇留在此地的原因。”在馬兆仁看來，這份“富有強大感染力的敘述”源自深厚的歷史積淀。

　　千百年來，岳麓書院始終以“傳道濟民、經(jīng)世致用”的教育思想講學(xué)教徒、傳道授業(yè)。800多年前，南宋思想家朱熹與時任岳麓書院掌教張栻的講學(xué)辯論“朱張會講”更是成為千古佳話，開創(chuàng)了不同學(xué)派在岳麓書院自由講學(xué)之風(fēng)，成為交流對話、求同存異的典范。

　　作為湖南大學(xué)的二級學(xué)院，如今的岳麓書院以守正創(chuàng)新的姿態(tài)與國際接軌。從邀請海外漢學(xué)家前來講學(xué)，到舉辦國際學(xué)術(shù)研討會、與海外高校和研究機構(gòu)開展交流合作，岳麓書院在堅守傳統(tǒng)文化根基的同時，致力于為不同文明對話提供土壤。

　　有感于這一學(xué)術(shù)氛圍，馬兆仁潛心鉆研自然科學(xué)與先秦哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。碩士階段，他以量子理論解讀中國先哲周敦頤的哲學(xué)思想，用量子力學(xué)的主流解釋詮釋“天人合一、主客不分”等預(yù)設(shè)；博士階段，他從演化論視角分析中國儒學(xué)經(jīng)典《孟子》《荀子》的異同，認(rèn)為審視經(jīng)典中關(guān)于人性的論述，須參照人類作為演化產(chǎn)物的現(xiàn)實。

　　“若要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)生機，就不能僅僅鉆研古書、紙上談兵，同時應(yīng)該直面物理學(xué)與生物學(xué)等新發(fā)現(xiàn)所帶來的哲學(xué)啟示?！瘪R兆仁說。

　　他認(rèn)為，誠然不同學(xué)科有其劃分標(biāo)準(zhǔn)，采用的研究方法也不盡相同，但世間萬物本然不可分割地聯(lián)系在一起，即英文語境中的“consilience(知識融通)”。

　　因此，馬兆仁將梳理中國哲學(xué)與西方哲學(xué)間互為補充的內(nèi)涵和意義視作一個“緩慢而愉悅的過程”。他表示，在此過程中，會意識到中西思維方式之間并不存在根本性的、不可逾越的差異。

　　“人類本就共享著許多共通特質(zhì)?！瘪R兆仁說，這不僅是中國文化與中國哲學(xué)吸引他的原因所在，也是世界不同文化和哲學(xué)傳統(tǒng)交流互鑒的本質(zhì)所在。傳承傳統(tǒng)并放眼全球、堅守文脈且容納新知，正是他在岳麓書院求學(xué)、教學(xué)時不斷鞏固的認(rèn)知。

　　而今，馬兆仁教授西方哲學(xué)與比較哲學(xué)課程。他希望日后開設(shè)一門課程，講述演化科學(xué)對中、西哲學(xué)若干重要議題的更新、挑戰(zhàn)與啟迪，“為書院學(xué)子展現(xiàn)一些新的視角，憑綿薄之力助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代詮釋的進一步發(fā)展”。(完)