中新社莫斯科12月24日電 題：如何理解中國人的“幸福密碼”？

　　——專訪俄羅斯?jié)h學(xué)家亞歷山大·謝苗諾夫

　　中新社記者 田冰

　　中共二十屆四中全會(huì)審議通過的“十五五”規(guī)劃建議提出，“以滿足人民日益增長的美好生活需要為根本目的”“推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”。中外民眾對(duì)“幸?！钡睦斫庥泻萎愅?？各國民眾對(duì)幸福有著怎樣的共同追求？如何從“十五五”規(guī)劃建議理解中國人的“幸福密碼”？中新社“東西問”就此專訪了俄羅斯外交部外交學(xué)院東方語言教研室主任、漢學(xué)家亞歷山大·謝苗諾夫。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：如何理解“幸福”的含義？

　　謝苗諾夫：“幸福”作為一個(gè)復(fù)雜且多維的概念，可被視為社會(huì)文化發(fā)展的主要特征之一。人們對(duì)幸福的態(tài)度反映了社會(huì)和文明整體發(fā)展水平和階段。幸福兼具主客觀兩方面，它為特定歷史時(shí)期的社會(huì)存在提供了理想模式，這些模式反映在人們的主觀感知中，并激勵(lì)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中去實(shí)現(xiàn)。

　　在西方傳統(tǒng)中，“幸福”一詞源于古英語“hap”，意為“運(yùn)氣”或“機(jī)會(huì)”；在法語中，“bonheur”意為“美好的時(shí)刻”，指短暫的、偶然的幸?；蚝眠\(yùn)；在德語中，“gluck”一詞也意味著幸福和好運(yùn)。幸福的概念被投射到精神生活和物質(zhì)生活兩個(gè)層面。西方學(xué)界將幸福視為一種對(duì)生活的愉悅感和精神滿足感的心理現(xiàn)象，以及一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象——繁榮、福祉和財(cái)富。

　　中新社記者：您如何看待俄羅斯民眾對(duì)幸福的理解？

　　謝苗諾夫：在俄羅斯傳統(tǒng)中，幸福的概念有兩種解釋。

　　第一種解釋有兩個(gè)版本，它的詞匯原意其一是“美好的部分”，其二是“共同的幸?！保础芭c他人共享、參與其中”。它的同根詞是“圣餐”。從社會(huì)和文化層面來看，俄語中“幸福”一詞比西方同類詞匯更具宗教色彩，它提醒人們幸福的神圣感。

　　第二種解釋是“繁榮、和平與滿足”，實(shí)質(zhì)上指的是物質(zhì)財(cái)富。在俄語詞典中，“幸?！币辉~的主要含義是機(jī)遇、意外之喜、好運(yùn)、成功等，是各種幸運(yùn)因素的聚合，并非通過算計(jì)就能獲得的成功。

　　在古羅斯人看來，幸福是隨機(jī)的、意想不到的，需要付出努力才能得到和維持。因此，幸福變得神圣而隱秘。人們不愿與外界分享幸福，以免引起嫉妒或失去。

　　俄羅斯人的思維方式，特別是二元對(duì)立，也影響著他們對(duì)幸福的態(tài)度。俄語中包含許多二元對(duì)立的詞匯，例如“勝利或滅亡”“真或假”“幸?；虿恍摇?。在俄羅斯傳統(tǒng)中，評(píng)價(jià)任何事態(tài)時(shí)，通常非黑即白、非好即壞，任何介于兩者之間的表達(dá)都會(huì)導(dǎo)致模糊不清，這與俄羅斯人的性格不符。一個(gè)有名的例子就是“俄羅斯輪盤賭”游戲。

　　如今，俄羅斯人對(duì)幸福的理解變得個(gè)人化或者個(gè)體化。西方文化的影響也使俄羅斯人世界觀中某些精神特質(zhì)正在喪失。在公共和個(gè)人意識(shí)、物質(zhì)與精神之間找到平衡，將是未來俄羅斯走向新方向的關(guān)鍵。

　　中新社記者：在您看來，中國人有著怎樣的幸福觀？與西方相比，中國哲學(xué)對(duì)幸福的闡釋有什么特點(diǎn)？

　　謝苗諾夫：在漢語中，“幸?！币辉~可追溯至殷商后期(約公元前14至公元前11世紀(jì))?！靶摇弊窒笳鳌凹鈨础?，而“?！弊謩t象征著因神靈庇佑而帶來的健康和繁榮?！渡袝ず榉丁逢U述了“?！钡母拍睿⒔忉屃撕螢檎嬲男腋?，即“五?！保洪L壽、富貴、康寧、好德、善終。在現(xiàn)代漢語中，“幸?！币辉~蘊(yùn)含著“幸運(yùn)”和“福命”的意涵。

　　中國人的幸福觀體現(xiàn)了中國自古形成的文明準(zhǔn)則，它不僅體現(xiàn)在漢字釋義，更深植于中華民族精神之中。盡管中國傳統(tǒng)幸福觀與西方在主觀心理層面有所相通，但它具有更鮮明的民族特色，并建立在自己的文化和哲學(xué)基礎(chǔ)之上。

　　其一，中國古人世界觀的精髓在于“太極原則”，它預(yù)設(shè)了對(duì)立面的存在和相互影響?！独献印分屑幢磉_(dá)了對(duì)幸福的態(tài)度：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！边@兩種情形對(duì)立共存、相互滲透，并處于不斷變化之中?！渡袝ず榉丁芳戳信e了“六極”，與“五?！钡母拍钕鄬?duì)應(yīng)：一曰兇、短、折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。

　　西方人的生活中也包含不幸，他們將其視為一種偶然或外在現(xiàn)象，需要向神靈祈求寬恕。而在中國傳統(tǒng)中，“不幸”是“幸?！钡牧硪幻妫S持二者之間的平衡則取決于人。師者或智者可以指明方向，但最終的道德努力須由個(gè)人完成。

　　其二，中國古代盛行的哲學(xué)思想體系，如儒家、道家和佛教思想，建立了與西方截然不同的幸福文化準(zhǔn)則。

　　從古希臘和中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家到現(xiàn)代實(shí)證主義者，西方哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)個(gè)人及其對(duì)感官享樂、知識(shí)或神明追求的滿足。西方個(gè)人主義者主動(dòng)、外向地追求目標(biāo)，并希望最終帶來幸福。

　　東方哲學(xué)教義鼓勵(lì)人們與社會(huì)(儒家)、自然(道家)和自身(佛教)和諧相處，人們具有社會(huì)性、內(nèi)斂性，并傾向于積極的精神修養(yǎng)。對(duì)中國人來說，幸福始終在于適應(yīng)不斷變化的生活節(jié)奏，在此過程中他們通過辛勤工作和自我提升，從而創(chuàng)造福祉。

　　其三，中國人擁有整體性的世界觀。傳統(tǒng)幸福觀反映了古代中國復(fù)雜的社會(huì)文化背景，幸福與其說是一種個(gè)人心理概念，不如說是一種社會(huì)心理概念，因?yàn)樗窃诩彝?、家族、社?huì)框架內(nèi)被理解和實(shí)現(xiàn)的。幸福被定義為順應(yīng)自然的生活方式，即擁有家庭地位、恪守族規(guī)家訓(xùn)以及傳宗接代等。除了這種“程序性幸?！敝猓€有“福運(yùn)”(如通過科舉考試、獲得晉升)，而這并非完全取決于偶然因素，也取決于個(gè)人努力。中國人的幸福模式包含著為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的長期不懈的努力、萬全準(zhǔn)備以及對(duì)各種相互關(guān)系的綜合考量。

　　中新社記者：如何從“十五五”規(guī)劃建議看待中國人的“幸福密碼”？

　　謝苗諾夫：在西方范式下理解中國人的幸福，并不能完全體現(xiàn)中國幸福文化的民族特色。

　　中國人的社會(huì)生活發(fā)生了根本性變化。在第一階段，中國領(lǐng)導(dǎo)層保障了人民的溫飽，從而保障了基本生活需求。第二階段的重點(diǎn)是提升人民福祉，使其達(dá)到富裕生活水平。隨后，“以滿足人民日益增長的美好生活需要為根本目的”被提上日程，將“人民生活更加幸福美好”鄭重寫入發(fā)展藍(lán)圖。前兩個(gè)階段側(cè)重于量化的經(jīng)濟(jì)民生目標(biāo)，而第三階段則將幸福視為一個(gè)涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和環(huán)境等諸多要素的綜合發(fā)展目標(biāo)。

　　中國在探索進(jìn)一步發(fā)展道路的過程中，必須找到屬于自己的通往幸福之路。中國歷史上首次擁有了構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)全民幸福的絕佳機(jī)會(huì)，使全體人民有更多獲得感、幸福感、安全感，并且超越當(dāng)下邁向未來，這將是中國實(shí)現(xiàn)共同幸福的模式。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　亞歷山大·弗拉基米羅維奇·謝苗諾夫，1955年出生于莫斯科，畢業(yè)于列寧格勒國立大學(xué)(現(xiàn)圣彼得堡國立大學(xué))東方學(xué)系，主修中國歷史，歷史學(xué)博士，現(xiàn)任俄羅斯外交部外交學(xué)院東方語言教研室主任，漢學(xué)家。主要研究領(lǐng)域：中國歷史、中國外交政策、語言學(xué)、翻譯、翻譯研究和漢語教學(xué)方法。發(fā)表多篇有關(guān)中國的論文，翻譯出版了一系列教材和書籍。2025年6月，謝苗諾夫與夫人塔季揚(yáng)娜·謝苗諾娃獲得第十八屆中華圖書特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。