中新網(wǎng)北京8月5日電 題：專(zhuān)訪導(dǎo)演楊陽(yáng)：返璞歸真，以現(xiàn)實(shí)筆觸讓“修仙”故事“落地”

　　中新網(wǎng)記者 高凱

　　“這個(gè)作品最吸引我的一點(diǎn)，是它講的首先是凡人?！?/p>

　　備受期待的IP《凡人修仙傳》真人版劇集近期播出。該劇導(dǎo)演楊陽(yáng)日前接受中新網(wǎng)記者專(zhuān)訪，談及此番創(chuàng)作，這位曾經(jīng)執(zhí)導(dǎo)過(guò)《夢(mèng)華錄》《不完美受害人》等作品的導(dǎo)演直言，原著最打動(dòng)她的并非修仙法則的玄妙，而是主角作為“凡人”的生存本能。

　　楊陽(yáng)對(duì)《凡人修仙傳》的解讀首先落在了“生存”二字上?！拔液蛨F(tuán)隊(duì)最先說(shuō)的就是要脫掉修仙劇的華服，將抓手始終放在‘凡人’上，返璞歸真，將一切落在‘真’上?！?/p>

　　“現(xiàn)實(shí)主義是根，浪漫主義是光?！睏铌?yáng)如此定義劇集的敘事基調(diào)。她將“凡人的掙扎”貫穿于“打怪升級(jí)的修仙之路”，“一切從現(xiàn)實(shí)的‘真’出發(fā)”，令敘事在生存邏輯與修仙想象之間找到平衡點(diǎn)。

　　“韓立不是天生的英雄，只是一個(gè)想讓家人過(guò)上好日子的普通人?！睏铌?yáng)坦言，比起“逆襲”，自己在這個(gè)故事中感受到的更多魅力來(lái)自于“普通人的生存之路”。

　　對(duì)“凡人底色”的堅(jiān)守貫穿在劇集角色成長(zhǎng)的細(xì)節(jié)中。韓立“眉頭一皺退至眾人身后”的下意識(shí)動(dòng)作之所以被讀者和觀眾津津樂(lè)道，正是因?yàn)椤斑@是人物心理真實(shí)性的直觀表現(xiàn)，是凡人的謹(jǐn)慎——先活下來(lái)，才有資格談別的?！薄皬摹钕聛?lái)’到‘活得好’，再到‘能力惠及他人’”，在楊陽(yáng)看來(lái)，這種生存邏輯暗合中國(guó)傳統(tǒng)文化中“修身齊家”的精神內(nèi)核，“也是這個(gè)修仙故事所呈現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)意義”。

　　隨著劇集的播出，特效與打斗場(chǎng)面受到關(guān)注，從各式各樣的靈獸與妖獸，到神仙法器、符箓呈現(xiàn)，從近身纏斗到使出身法手訣的仙人之姿，帶來(lái)極致觀劇體驗(yàn)，不斷推進(jìn)故事發(fā)展。

　　楊陽(yáng)坦言《凡人修仙傳》的特效量是自己“職業(yè)生涯之最”。劇集盡可能還原在原著中給觀者留下深刻印象的“名場(chǎng)面”，讓想象落地的出發(fā)點(diǎn)依舊是“返璞歸真，大道至簡(jiǎn)，渾然天成”。

　　“由人物命運(yùn)帶著走”，楊陽(yáng)在平衡文戲武戲關(guān)系上所堅(jiān)持的原則簡(jiǎn)潔有力，“特效大場(chǎng)面也好，打戲也好，必須與人物的內(nèi)心情感和他強(qiáng)烈要活下去的愿望結(jié)合起來(lái)，才能獲得真正的張力?！?/p>

　　在近日播出的第11集中，主人公與妖獸墨蛟的對(duì)決很受關(guān)注，“對(duì)于墨蛟其實(shí)我們有很多版設(shè)計(jì)圖，但最終還是決定從現(xiàn)實(shí)出發(fā)?！痹跅铌?yáng)看來(lái)，墨蛟雖然是想象出的怪獸，但只有當(dāng)其某些特質(zhì)能與人們的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)有所聯(lián)系，才會(huì)有震撼感?！八且粋€(gè)在山洞的水中孤獨(dú)潛行的二級(jí)妖獸，可以想象它的外皮堅(jiān)韌滑膩的感覺(jué)，與暗濕環(huán)境相合，它會(huì)非常狡猾、陰鷙?！?/p>

　　楊陽(yáng)表示，劇中相關(guān)設(shè)計(jì)皆是如此，如血玉蜘蛛，正因“設(shè)身處地”考慮到其常年在礦洞生存，主創(chuàng)決定其“一出場(chǎng)身上掛滿了各種寄生物”。楊陽(yáng)將圍繞妖獸生長(zhǎng)環(huán)境的推敲笑稱為“一方水土養(yǎng)一方獸”，“完全用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法去想象這些妖獸，賦予它們各自獨(dú)特的性格，才能夠活靈活現(xiàn)?！?/p>

　　摒棄“光波對(duì)轟”的懸浮，該劇動(dòng)作設(shè)計(jì)同樣錨定“真實(shí)落地”。

　　從傳統(tǒng)文化中為修仙世界尋找“根脈”，《凡人修仙傳》構(gòu)建起一套“可解讀”的仙界視覺(jué)體系。五行哲學(xué)成為法術(shù)設(shè)計(jì)的核心框架，顏色與門(mén)派嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，“在打斗場(chǎng)面中，觀眾能一眼認(rèn)出‘這是風(fēng)，那是火’，而不是一團(tuán)模糊的光?！睏铌?yáng)說(shuō)。

　　“法術(shù)不能憑空出現(xiàn)，要和環(huán)境‘對(duì)話’?！睏铌?yáng)要求打戲必須“扎根場(chǎng)景”：在沙土地打斗時(shí)，風(fēng)系法術(shù)會(huì)卷起真實(shí)沙塵；在水邊對(duì)決時(shí)，水系法術(shù)會(huì)激起漣漪水汽。這種“環(huán)境反饋”讓天馬行空幻想中的法術(shù)有了“物理重量”。

　　“修仙者的力量是‘排山倒?！?，但動(dòng)作要像‘行云流水’。”楊陽(yáng)表示，此次劇集主演以過(guò)硬的舞蹈功底將法術(shù)動(dòng)作演繹為“流動(dòng)的力量”——釋放法術(shù)時(shí)手臂如狂草舒展，指尖卻凝力如釘，“這就呈現(xiàn)出了修仙與武俠的區(qū)別?！?/p>

　　她說(shuō)，所謂打戲的內(nèi)核，是將“腦力較量”具象化?！坝^眾看到的是拳腳，感受到的是‘絕境求生’的緊迫感?！薄斗踩诵尴蓚鳌返拇驊?，還在于“做減法”——減去浮夸的爆炸，減去無(wú)意義的炫技，減去脫離邏輯的“秒殺”，只留下“角色的意志、環(huán)境的阻力、文化的重量”。

　　從韓立最初純手工織布上染并縫制的粗布服裝，到煉丹制藥過(guò)程中完全按照古書(shū)描述呈置的各種原料與藥罐皿器，在楊陽(yáng)的現(xiàn)實(shí)主義手法中，對(duì)細(xì)節(jié)的“真”有很高追求?！坝^眾或許在一閃而過(guò)的鏡頭中不會(huì)注意藥圃的陶罐如何擺放，但正是這無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)的積累，才最終成為這個(gè)修仙世界可信度的基石?！?/p>

　　“讓修仙世界回歸人間”，為此，在《凡人修仙傳》中，實(shí)景拍攝及航拍鏡頭被大量使用，流云飛瀑、奇山靜湖、朝露晚霞賦予虛構(gòu)的天南大陸以真實(shí)可觸的質(zhì)感，“道法自然”的修仙意趣依靠山川湖泊的自然美得以“落地還原”。

　　劇中“仙人乘槎”的飛行場(chǎng)景，復(fù)原古畫(huà)中“樹(shù)根為舟、仙鶴為伴”的意象?！肮湃说睦寺恰碎陡∮诤！?，我們要做的是把這種浪漫講給當(dāng)代人聽(tīng)?！睏铌?yáng)說(shuō)。

　　據(jù)介紹，制作團(tuán)隊(duì)從中國(guó)古代畫(huà)作、神話、典籍等汲取靈感，讓器物、道具、置景等皆具有文化根基及古典美學(xué)呈現(xiàn)。

　　從著意于凡人的“生存之道”，到特效打戲的真實(shí)落地，再到傳統(tǒng)文化元素與中式浪漫，《凡人修仙傳》被認(rèn)為以現(xiàn)實(shí)主義筆觸呈現(xiàn)出修仙劇的一番新貌?！靶尴傻睦寺?，終究要落地在凡人的土壤里方顯魅力?！睏铌?yáng)說(shuō)。(完)