渤海之濱、海河之畔，“何以中國(guó)·和合共生”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)將在天津古文化街啟幕，以多元視角展示津派文化，深情禮贊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與時(shí)代活力。

　　這座因河而興、向海而盛的城市，其“河海交匯”的地理基因與“開放包容”的文化品格，與當(dāng)代青年的精神特質(zhì)同頻共振。當(dāng)Z世代用短視頻解碼相聲里的市井煙火，用VR技術(shù)復(fù)原海河漕運(yùn)的千年盛景，用創(chuàng)意設(shè)計(jì)讓“津味”非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活，青年群體已不再是文化的旁觀者，而成為“河海津韻”最鮮活的傳播者、最生動(dòng)的解讀者、最有力的傳承者。

　　天津的文化底色里，既有海河的綿長(zhǎng)文脈，也有海洋的開放胸襟。從五大道的洋樓群到濱海新區(qū)的科創(chuàng)園，從相聲茶館的捧哏逗哏到航母公園的鋼鐵雄姿，這些文化符號(hào)若僅停留在“文獻(xiàn)里的記憶”或“老輩人的講述”，終將因代際隔閡而褪色。青年是河海文化的“活態(tài)傳承者”，他們的入場(chǎng)為這些文化符號(hào)注入數(shù)字時(shí)代的傳播動(dòng)能。如在抖音、B站等平臺(tái)，“天津話教學(xué)”“相聲冷知識(shí)”“海河夜游Vlog”成為熱門標(biāo)簽，青年創(chuàng)作者用“津韻+方言?！薄皻v史科普+沉浸式打卡”的方式，讓“倍兒哏兒”等方言俗語突破地域限制，讓“文化范本”變成“活態(tài)表達(dá)”。

　　文化的生命力在于創(chuàng)新，而青年的創(chuàng)造力恰是對(duì)文化基因的最佳“轉(zhuǎn)譯”。將楊柳青年畫《蓮年有馀》圖案融入潮牌服飾；用“泥人張”的Q版造型開發(fā)盲盒手辦；將解放橋的機(jī)械結(jié)構(gòu)融入潮玩模型設(shè)計(jì)……這些充滿巧思的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化讓沉睡的傳統(tǒng)文化符號(hào)秒變年輕人的“新寵”。然而，創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)的背離，我們要通過收集整理海河沿岸古建筑、老字號(hào)的影像資料，借助線上“展廳”，用青年熟悉的語言體系與技術(shù)工具重新詮釋“河海津韻”的內(nèi)核。這種“技術(shù)+文化”的創(chuàng)新實(shí)踐，既能守住河海文化的歷史根脈，又能讓傳統(tǒng)走進(jìn)青年的數(shù)字生活場(chǎng)景。

　　文化建設(shè)，始終要著眼于人、落腳于人。對(duì)青年來說，河海文化不是抽象的文化概念，而是融入日常的生活符號(hào)。在海河邊的“網(wǎng)紅書店”讀一本關(guān)于天津漕運(yùn)的專著；在古文化街的非遺工坊跟著師傅學(xué)捏泥人；在參與海河文化宣傳志愿服務(wù)活動(dòng)中向外地游客講述天津“七十二沽”的故事；在周恩來鄧穎超紀(jì)念館感知紅色文化……繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更多是在參與中建立情感聯(lián)結(jié)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)價(jià)值延續(xù)。

　　“向海而生、因河而興”的天津，從來不缺開放進(jìn)取的精神基因。天津依河傍海，自古以來便是南北交融、萬商云集的通衢之地。這種獨(dú)特的地理環(huán)境與歷史沿革，孕育了開放包容的城市文化品格，也成為激勵(lì)青年投身城市發(fā)展與國(guó)家建設(shè)的精神富礦。與此同時(shí)，青年的實(shí)踐也在重塑河海文化的當(dāng)代內(nèi)涵。比如，“生態(tài)優(yōu)先”成為青年守護(hù)海河的共識(shí)，“開放共享”成為青年參與濱海建設(shè)的理念……這種實(shí)踐中的文化創(chuàng)造，始終保持著與時(shí)俱進(jìn)的生命力，也讓“何以中國(guó)”的答案更加豐富立體。

　　“何以中國(guó)”的答案，不在故紙堆里，而在當(dāng)下的生活現(xiàn)場(chǎng)；歷史文化的傳承，不在守舊復(fù)刻，而在青春的創(chuàng)新表達(dá)。在這場(chǎng)“和合共生”的文化之旅中，青年既是參與者，更是創(chuàng)造者。他們的每一次點(diǎn)擊、每一次創(chuàng)作、每一次實(shí)踐，都在讓“何以中國(guó)”的答案更加鮮活、更有力量。(來源：人民論壇網(wǎng) 作者：白曉輝)