習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)是必然要求。這一重大命題，規(guī)定了宗教傳承的方向與邊界，揭示了黨的宗教工作與國家性質(zhì)、社會發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯。

　　從共性規(guī)律看，宗教與其所處國家、社會相適應(yīng)，是宗教存續(xù)與演進(jìn)的普遍法則。宗教作為一種社會歷史現(xiàn)象，既有精神信仰維度，也深嵌于具體的制度環(huán)境、價值體系與文化傳統(tǒng)之中。任何一種宗教要實現(xiàn)健康傳承，必須在本土政治制度、主流價值、社會秩序與法律規(guī)則之內(nèi)找到“安身立命”之道。這是跨文明、跨時代的普遍經(jīng)驗。

　　從全球視角看，國家處理宗教關(guān)系的主線，是構(gòu)建以價值認(rèn)同和法治秩序為基礎(chǔ)的良性機制，旨在將宗教轉(zhuǎn)化為增進(jìn)公共利益的建設(shè)性力量。如，在歐洲中世紀(jì)后期至近代早期，隨著民族國家的興起，基督教逐步與國家建構(gòu)相適應(yīng)。宗教改革既反映了社會政治力量的重組，也推動了政教關(guān)系的重塑，宗教從凌駕國家逐步回歸社會與國家秩序之內(nèi)，形成了政教互動、相互制衡又彼此依存的新格局。伊斯蘭文明中，不同國家根據(jù)本國社會結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)，對教法和宗教實踐作出不同調(diào)整，以實現(xiàn)社會穩(wěn)定和宗教秩序的統(tǒng)一。在現(xiàn)代社會，宗教治理方式普遍走向法治化管理，通過制度保障宗教信仰自由、規(guī)范宗教行為，實現(xiàn)宗教與國家制度和社會發(fā)展的良性互動。

　　就中國歷史而言，外來宗教走向本土化，最終都必須深層融入中華文明。佛教自東漢時期傳入中原后，圍繞僧俗關(guān)系與政教邊界展開持續(xù)的本土化闡釋：從東晉時期慧遠(yuǎn)提出“沙門不敬王者”主張到隋唐時期佛教律學(xué)的發(fā)展，與度牒、僧籍、戒壇等制度相配合，逐步形成了國家依法規(guī)范管理、僧團(tuán)依戒自律的宗教治理格局；再到佛教“報四重恩”思想廣泛傳播，把愛國、孝親、濟(jì)世等倫理融入佛教修行實踐。中國佛教在長期發(fā)展中，不斷適應(yīng)國家制度和中華文化，逐步形成了既出世又入世、與社會相協(xié)調(diào)的發(fā)展道路。明清時期，中國穆斯林學(xué)者發(fā)展出“以儒詮經(jīng)”的傳統(tǒng)，用儒家語言解釋伊斯蘭教教義。明末來華傳教士利瑪竇則主張尊重儒家禮儀，以適應(yīng)中國文化的方式傳播天主教。這些努力都體現(xiàn)了外來宗教在中國積極探索與本土文化和諧共處的發(fā)展路徑。歷史經(jīng)驗表明，“中國化”是外來宗教健康傳承的必由之路。

　　從個性特征看，我國的根本政治制度與國家性質(zhì)，決定了我國宗教必須與社會主義社會相適應(yīng)。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，根本保證就在于堅持黨對宗教工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，健全宗教工作體制機制，推動構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、社會協(xié)同、宗教自律的宗教事務(wù)治理格局。要把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿宗教工作全過程，壓實各級黨委主體責(zé)任，強化體制規(guī)范建設(shè)與基層基礎(chǔ)工作，形成推進(jìn)我國宗教中國化的強大合力。在價值層面，以社會主義核心價值觀凝聚最大公約數(shù)，使廣大信教群眾與不信教群眾在共同價值上同向同行；在文化層面，要植根中華五千年文明，推動我國宗教同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾增強中華文化認(rèn)同感；在法治層面，要完善相關(guān)法規(guī)和政策，深入開展法治宣傳教育，推動嚴(yán)格執(zhí)法，切實提高宗教工作法治化水平。

　　系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化，要特別重視價值引領(lǐng)。習(xí)近平總書記強調(diào)，要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾牢固樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，不斷增進(jìn)“五個認(rèn)同”，自覺投身中國式現(xiàn)代化建設(shè)。價值引領(lǐng)必然伴隨文化融通。只有扎根中華大地、浸潤中華文化，宗教才能健康傳承、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化，宗教界主動作為、自我變革至關(guān)重要。要充分激發(fā)宗教界的積極性與主動性，支持宗教界在教義教規(guī)、管理制度、禮儀習(xí)俗、行為規(guī)范等方面體現(xiàn)中國特色、適應(yīng)時代要求，提升自我教育、自我管理、自我約束水平，增強內(nèi)生“免疫力”。宗教界應(yīng)主動作為、自我變革，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。

　　強調(diào)“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家”，是為了從根本上明確新時代黨的宗教工作的政治方向和制度基礎(chǔ)。在這一性質(zhì)定位下，系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，既是我國宗教健康傳承的必然要求，也是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。只有在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，沿著社會主義道路，系統(tǒng)推進(jìn)我國宗教中國化，才能促進(jìn)宗教和順、民族和睦、社會和諧、國家長治久安，為中國式現(xiàn)代化凝心聚力。

　　(蒲長春，作者為中共中央黨校(國家行政學(xué)院)統(tǒng)一戰(zhàn)線教研部教授)

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