中新社武漢7月21日電 題：陶俑表情包“上新”，三國(guó)“手辦”話古今

　　中新社記者 　武一力

　　“莫非這就是當(dāng)下流行的表情包前身？”上海游客陳斌指著陶俑笑言，“它們的面部表情很傳神，像表情包，老祖宗的智慧和手藝讓人折服?！?/p>

　　“武漢考古四十年成果展”日前在武漢博物館開(kāi)展，一組陳列于亞克力多宮格上的三國(guó)陶俑，神態(tài)靈動(dòng)、栩栩如生，仿佛“自帶臺(tái)詞”，引人遐想。

　　展柜前，有人細(xì)細(xì)端詳陶俑的動(dòng)作、服飾甚至微表情，試圖從中捕捉千年前的蛛絲馬跡；有人靈感迸發(fā)，為陶俑拍攝特寫(xiě)，制成表情包：一尊端著大盤(pán)的陶俑，像是在問(wèn)“我能去你家蹭個(gè)飯嗎”；肩扛勞作工具的陶俑，配文“小肩膀，大責(zé)任”……還有人感嘆，這陳列于亞克力多宮格上的陶俑好似古人的“手辦墻”。

　　從景德鎮(zhèn)的“無(wú)語(yǔ)菩薩”到甘肅的“馬踏飛燕”，文物表情包近來(lái)活躍于互聯(lián)網(wǎng)，成為連接古今的橋梁。

　　此次參展的三國(guó)陶俑約50尊，與真人等身的秦兵馬俑不同，此展陶俑每件高度僅10余厘米，頗顯“呆萌”之態(tài)。它們或著長(zhǎng)袍，或披戰(zhàn)甲，皆為青瓷質(zhì)地，就算周身被歲月侵蝕，也仍形神兼?zhèn)洹?/p>

　　武漢市文物考古研究所考古研究部主任曹繼文介紹，俑是中國(guó)古代喪葬禮俗中的陪葬明器。陶俑經(jīng)歷了從周代至明代約2500年的發(fā)展過(guò)程，漢代是古代陪葬陶俑最為流行、數(shù)量最多的時(shí)代。漢代至三國(guó)歷史脈絡(luò)相承，三國(guó)陶俑也大體繼承了漢代風(fēng)格。

　　1986年，這批文物在武漢黃陂灄口一大型磚室墓重見(jiàn)天日，由于墓內(nèi)未出土紀(jì)年遺物，確切年份難以斷定，但墓葬形制、器物與鄂城東吳孫將軍墓相似，考古人員據(jù)此推測(cè)其年代為吳末晉初。墓中陶俑種類之繁、數(shù)量之多，可從側(cè)面反映墓主身份之顯赫，或?yàn)橐淮鷮④娭埂?/p>

　　古人秉持“事死如事生”的喪葬觀，這些陶俑與隨葬器物，如拼圖般再現(xiàn)了墓主生前豐富多彩的生活場(chǎng)景。

　　其中，以武士俑、樂(lè)伎俑和操作俑居多。一尊身披甲衣的武士俑雙腿岔開(kāi)站立，神情嚴(yán)肅，雙手持刀于胸前，嘴唇微張，隨時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗；幾尊跪立的樂(lè)伎俑組成一支吹拉彈唱的“豪華樂(lè)團(tuán)”，悠揚(yáng)的樂(lè)聲穿越時(shí)空而來(lái)；一名梳著小辮的童子，手撐地、腿后翹，表演著高難度雜耍。此外，還有奮筆疾書(shū)的文書(shū)俑、手持簸箕的操作俑以及呈爬行狀的穿山甲俑等。

　　“穿山甲俑流行于三國(guó)至西晉時(shí)期的長(zhǎng)江中下游地區(qū)，可以說(shuō)是這一時(shí)期武漢周邊墓葬文化的一大地域特色?！辈芾^文說(shuō)，“穿山甲喜食蟻蟲(chóng)，在古代被認(rèn)為是能夠開(kāi)山挖洞、連接陰陽(yáng)的神獸。我們猜想，南方地區(qū)氣候潮濕，地下蟻蟲(chóng)繁多，把穿山甲做成陶俑，是為了祈求棺木不被蟻蟲(chóng)蛀咬。”

　　據(jù)介紹，秦漢陶俑的藝術(shù)風(fēng)格為唐陶俑奠定了基礎(chǔ)。唐代社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，陶俑的藝術(shù)風(fēng)格、燒制工藝和文化內(nèi)涵煥然一新。宋元明清時(shí)期，人們喪葬習(xí)俗發(fā)生轉(zhuǎn)變，用紙質(zhì)明器代替陶俑，陶俑題材、種類和數(shù)量明顯減少，工藝也更加粗簡(jiǎn)，逐漸淡出歷史舞臺(tái)。

　　但陶俑并未被遺忘。如今，古老文物借助數(shù)字化浪潮與現(xiàn)代生活相融合。在曹繼文看來(lái)，陶俑和時(shí)興的盲盒、手辦潮玩等有異曲同工之妙。無(wú)論是手辦還是表情包，陶俑承載著歷史信息、藝術(shù)價(jià)值和審美風(fēng)格，連接古今。

　　從黃土到博物館，再到網(wǎng)絡(luò)聊天對(duì)話框，沉睡千年的陶俑“變身”表情包躍然屏間，同觀者“對(duì)話”，與歷史重逢。(完)