今年脫口秀綜藝中表達(dá)最為集中的主題，莫過(guò)于女性。

　　如果說(shuō)往年節(jié)目中能夠出圈的女性脫口秀演員還只是鳳毛麟角，那么今年這一群體至少在數(shù)量上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了躍升。綜合統(tǒng)計(jì)“脫友2”和“喜單2”兩個(gè)節(jié)目的參賽演員情況，今年登臺(tái)的女性演員多達(dá)41人，她們?cè)诟髯怨?jié)目中所占比例均已接近40%。

　　事實(shí)上，無(wú)論是“脫友2”還是“喜單2”，都在明確強(qiáng)化節(jié)目的女性色彩。如果我們留意節(jié)目中投向觀眾席的全景鏡頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)場(chǎng)參與節(jié)目評(píng)判投票的觀眾大部分都是女性?！跋矄?”在今年節(jié)目錄制中甚至頻頻放大來(lái)自觀眾席的聲音，熱衷于與臺(tái)上演員即興互動(dòng)的觀眾大都也是女性。

　　而在正片節(jié)目之外，“脫友2”的嘉賓陳魯豫和參賽女演員們還錄制了一檔談話類(lèi)節(jié)目《豫見(jiàn)她們》。盡管這檔衍生節(jié)目所討論的議題全部是正片中表演內(nèi)容的延伸，但是當(dāng)交流的場(chǎng)域從表演舞臺(tái)的喧鬧空間切換到一個(gè)嚴(yán)肅的對(duì)話圓桌之上，剝離掉段子的喜劇外殼，其素材原型無(wú)一例外都呈現(xiàn)出傷痛感強(qiáng)烈的悲劇內(nèi)核。

　　借由眾多女性演員的表達(dá)，女性話題也已從數(shù)年前浮于表面的性別差異和口號(hào)式的女性意識(shí)，深化和細(xì)化到了前所未有的地步。像選擇單身生活的45歲女演員王小利，以一句堅(jiān)定的“我沒(méi)有煩惱”抵抗著外界的成見(jiàn)；而王大刀則借由獵豹般夸張的肢體表演，訴說(shuō)女性心理的同時(shí)，消解著傳統(tǒng)觀念對(duì)女性的束縛。

　　可以這樣說(shuō)，女性脫口秀演員們的表達(dá)，已經(jīng)從當(dāng)年控訴式的“我不要”，進(jìn)化到了宣告式的“我想要”。于是，單純依靠制造性別對(duì)立來(lái)彰顯所謂女性立場(chǎng)的段子，盡管勉強(qiáng)依靠拋出挑釁式的金句，贏得現(xiàn)場(chǎng)一時(shí)喝彩，卻不可避免地因?yàn)槿狈λ伎純r(jià)值而淪為噱頭，難以獲得真正的關(guān)注度，也最終必然會(huì)被淘汰。

　　并且，當(dāng)同一類(lèi)話題被反復(fù)講述，固然可以令板結(jié)固化的某些社會(huì)觀念得以松動(dòng)，至少使得一些真正關(guān)涉女性利益的具體問(wèn)題不再令女性羞于啟齒而男性過(guò)度敏感，因而可以獲得討論甚至解決的機(jī)會(huì)，但同時(shí)過(guò)度密集地輸出，又是否可能讓大眾因?yàn)橄萑肓硪环N習(xí)以為常的狀態(tài)，反而對(duì)這些問(wèn)題視而不見(jiàn)？

　　耐人尋味的是，當(dāng)女演員們將表達(dá)的重要性置于“出?！敝?，并且因此贏得評(píng)委們帶有強(qiáng)烈精英色彩的贊美辭藻時(shí)，節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)觀眾席中的大眾女性群體則用手中的投票器給出了一個(gè)可能截然相反的態(tài)度。從比賽的結(jié)果來(lái)看，女性脫口秀演員的淘汰率是明顯高于男性演員的?！懊撚?”進(jìn)行到第三賽段結(jié)束，22名女演員中有17人遭到淘汰，在晉級(jí)的27組選手中，女性演員只剩5人，所占比例不到19%，且在節(jié)目中實(shí)現(xiàn)跳段的5名高票演員無(wú)一例外都是男性。至于“喜單2”方面，節(jié)目賽程才剛過(guò)半，男女演員的淘汰率分別為28%和53%，相差之懸殊已是顯而易見(jiàn)。

　　女性話題似乎只是女性脫口秀演員綜藝征途中的敲門(mén)磚，卻未必是墊腳石。

　　反觀在節(jié)目中可以順利晉級(jí)或者贏得高票的女演員，無(wú)一例外都擁有更為豐富的搞笑經(jīng)驗(yàn)，喜劇技巧明顯更加純熟，有趣的段子和精彩的表演才是她們贏得更多票數(shù)的前提。這樣的現(xiàn)實(shí)情況似乎可以說(shuō)明，至少對(duì)于大眾而言，作為娛樂(lè)節(jié)目而非思想節(jié)目的脫口秀綜藝，“出梗”和搞笑才是起碼的本分。

　　“抽象賽道” 脫口秀世界的荒誕派文學(xué)

　　無(wú)論是“脫友2”還是“喜單2”，當(dāng)觀眾耳熟能詳?shù)睦涎輪T們依舊在作品的文本性和現(xiàn)實(shí)性層面進(jìn)行深耕時(shí)，越來(lái)越多今年登上綜藝舞臺(tái)的新人脫口秀演員卻反其道而行之，走上了“抽象賽道”。這種“抽象”，也可以用“脫友2”嘉賓大張偉常用的點(diǎn)評(píng)關(guān)鍵詞“神經(jīng)病”來(lái)形容，是一種很難簡(jiǎn)單概括的節(jié)目風(fēng)格。

　　不同于邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈谋拘兔摽谛?，“抽象賽道”的演員們時(shí)常思維跳脫，甚至以無(wú)邏輯或反邏輯來(lái)制造笑點(diǎn)。比如孫書(shū)恒講述大城市年輕人的心理疲憊：“家里催婚，工作催命，上了一天班回到家，海洋上又有垃圾了。”一句毫無(wú)關(guān)聯(lián)的預(yù)期違背，卻精準(zhǔn)地將人們的精神困境從庸人自擾的煩惱中解脫了出來(lái)。

　　“抽象賽道”的脫口秀作品又不同于觀察型脫口秀，既不追求生活細(xì)節(jié)的真實(shí)感，又不強(qiáng)調(diào)所謂批判性，反而時(shí)常故意背離現(xiàn)實(shí)，將觀眾強(qiáng)行拖拽到演員們虛構(gòu)的假定情境之中。比如徐浩倫和譚湘文的漫才組合，他們的作品如同高概念電影，每次都能將想象的邊界拓展至極限再令其瞬間坍塌，以此來(lái)制造戲劇性的收?qǐng)觥?/p>

　　一些演員的抽象感來(lái)自于他們過(guò)度夸張的表演風(fēng)格。比如王大刀在講述一場(chǎng)商務(wù)應(yīng)酬中的遭遇時(shí)，通過(guò)原地奔跑的動(dòng)作將內(nèi)心澎湃的心理活動(dòng)完全外化出來(lái)，從而制造出遠(yuǎn)超文本本身的喜劇效果。而小奇講述自己的中專(zhuān)生經(jīng)歷時(shí)，在不同的角色之間閃轉(zhuǎn)騰挪，依靠單人的表演撐起了一臺(tái)人物豐富的小型舞臺(tái)劇。

　　在處理自我與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系時(shí)，笑點(diǎn)抽象的脫口秀演員似乎并不像側(cè)重觀點(diǎn)表達(dá)的演員那樣有野心，他們往往更愿意固守自己的內(nèi)心一隅，表現(xiàn)得與現(xiàn)實(shí)更加疏離。用“脫友2”總編劇之一鳥(niǎo)鳥(niǎo)的話說(shuō)，他們更像是“世界的旁觀者”，畢竟“沒(méi)有什么問(wèn)題是一段脫口秀解決得了的”。

　　法國(guó)哲學(xué)家亨利·柏格森是極少數(shù)曾經(jīng)認(rèn)真探討喜劇的思想者之一。他在其作品《喜劇的本質(zhì)》中論述說(shuō)：“冷淡疏離的情感狀態(tài)是喜劇的自然環(huán)境。以一個(gè)冷眼旁觀者的心態(tài)看待生活，生活中很多的正劇就會(huì)變成喜劇?！泵摽谛阊輪T們的工作和人生態(tài)度，看起來(lái)很像是對(duì)這番論述的踐行。

　　或許我們可以將這些抽象的段子理解為脫口秀界的荒誕派文學(xué)。比如林簡(jiǎn)七講述他和朋友種種不著邊際的奇思妙想，雖然充滿(mǎn)笑點(diǎn)卻又毫無(wú)意義，但在結(jié)尾處，當(dāng)他的朋友用一句荒誕的疑問(wèn)去回懟炫富者的羞辱時(shí)，這一切無(wú)意義的抽象忽然便生成出了意義——這是他們抵御現(xiàn)實(shí)傷害最好的精神庇護(hù)所。

　　馬東在聽(tīng)了林簡(jiǎn)七的作品后點(diǎn)評(píng)說(shuō)：“很多人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)作品和這幾句話，去重新觀察我們身邊的概念，我們耳熟能詳?shù)哪切〇|西，到底是不是真的，我們已經(jīng)習(xí)慣接受的那個(gè)名相，到底和它的本質(zhì)有什么樣的關(guān)系。”延續(xù)這個(gè)方向思考下去，我們或許就會(huì)意識(shí)到，抽象的有時(shí)不僅是喜劇。

　　又或者如出身東北農(nóng)村的高寒，在訴說(shuō)他第一次來(lái)到高樓林立的上海時(shí)，聯(lián)想到了他少年時(shí)代作文課上青春傷痛文學(xué)的女主角——一個(gè)正在過(guò)馬路的老太太，時(shí)代和貧富的巨大落差在那個(gè)瞬間撲面而來(lái)，這樣的文本所蘊(yùn)含的豐厚文學(xué)性是毋庸置疑的，因?yàn)槟且豢趟腥硕家庾R(shí)到，他口中的傷痛是真實(shí)可感的。

　　事實(shí)上，即使再抽象的脫口秀演員，也并未真正置身事外。抽象，就像一切其他的喜劇風(fēng)格，都只是他們面對(duì)生活的一種態(tài)度。依然借用柏格森的論述，他認(rèn)為喜劇的力量在于“保留人類(lèi)生活事件的逼真外表的同時(shí)，向我們清晰地呈現(xiàn)其中顯而易見(jiàn)的機(jī)械性”。在他的觀念中，喜劇的意義就在于抵抗這種現(xiàn)實(shí)的僵硬的機(jī)械性，他稱(chēng)其為“愚蠢固執(zhí)的褶皺”。但他同時(shí)提醒我們，“唯獨(dú)在人類(lèi)的范疇內(nèi)才有喜劇”。

　　脫口秀也是如此，笑在人間。(北京青年報(bào))