【文藝觀潮】

　　隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展與媒介生態(tài)的深刻變革，傳統(tǒng)的影視評論正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。短視頻、直播等新興媒介形態(tài)重塑了受眾的審美習慣，碎片化、即時化、交互化的內(nèi)容消費方式?jīng)_擊著深度評論的生存空間；影視產(chǎn)業(yè)走出去，進一步融入全球價值鏈，又使影視創(chuàng)作的評價體系趨于多樣。如何在眾聲喧嘩中堅守批評的獨立性？如何在流量邏輯與商業(yè)訴求中捍衛(wèi)文藝的精神品格？在當今文藝創(chuàng)制實踐的澎湃現(xiàn)場，評論工作不僅是動態(tài)觀測中國社會文化轉(zhuǎn)型演進的“取景框”與“傳感器”，更肩負著在媒介變革與產(chǎn)業(yè)激蕩中校準價值坐標、引領(lǐng)審美風尚的重要使命。

　　部分評論與作品內(nèi)容“南轅北轍”、與受眾感知“形散神離”

　　文藝評論尤其文藝批評絕不是斗架置氣，也不是語詞間的針鋒相對。文藝創(chuàng)作百花齊放，文藝評論百家爭鳴，兩者互動的理想狀態(tài)既應是推心置腹、以理服人，也是同向奔赴、相互成就。之所以強調(diào)評論與創(chuàng)作的“同向奔赴”，是因為現(xiàn)實情形里，部分影視評論與作品內(nèi)容“南轅北轍”、與受眾感知“形散神離”。

　　第一個困境是“套”進理論里，擅論而罔評。影視原本就是舶來品，于是“學院派”成為操練理論名詞的身份斗篷，從拉康的“鏡像理論”到福柯的“權(quán)力話語”，隨處可見“能指的漂移”“權(quán)力規(guī)訓”之類佶屈聱牙的表述，而操練者也不再關(guān)心這些術(shù)語的生成語境、上下文關(guān)系與闡釋邊界。理論先行、概念演繹，生搬硬套、有論而無評，語辭看似花團錦簇，觀念表達空無一物，評論話語自我纏繞，甚至有的文字比解讀對象本身還讓人晦澀難解。最有意思的是，“敘事”已成為相關(guān)學術(shù)研究文章中被誤用、被泛用的高頻詞，很多文章中滿篇“敘事”在飛，以西化獨白自嗨。以今天的眼光省思，影視批評是共創(chuàng)參與的文化話語，而非臧否論斷的專業(yè)話語。一段時間以來，精英化、學院派文藝評論面向行業(yè)和受眾屢遭碰壁。一方面是研究成果被異化為學術(shù)身份區(qū)隔，導致影視評論工作極易自我窄化、梗阻栓塞；另一方面，囿于自循環(huán)邏輯，評論者貌似在一個房間里旁若無人地高談闊論，驀然抬頭，發(fā)現(xiàn)聽眾和觀眾早已轉(zhuǎn)移到另外的房間里自由交流了?！芭匀魺o人”真成了“旁邊沒人”。

　　第二個困境是“陷”入人情里，“捧夸”而闕評。影視評論不是人情往來，謹防“全情點贊”，動輒使用“里程碑”“劃時代”之類的大詞，派發(fā)“新經(jīng)典”“新典范”“現(xiàn)象級”的高帽子。個別評論者熱衷于“好好文章”，踩風火輪般滿場無差別“發(fā)糖”，溢美之詞放之四海皆可套用。我們知道，“糖”能帶來短暫的愉悅感，偶爾為之如同氛圍造勢，或可善意理解為評論者體會了、共情著創(chuàng)作者的不易與艱辛。被“抬轎子”“發(fā)帽子”的編劇、導演和演職人員通常一開始也會惶惑，作品還沒上映或播出，“一水夸”的表揚通稿早已準備妥當。時間久了，研討會形同過場，頻頻被“鼓勵”“點贊”的創(chuàng)制方，只會變得越來越麻木。由此帶來更大的問題，是漠視了觀眾的不滿和離棄。須知，今天觀眾的藝術(shù)鑒賞力不容小覷，觀眾群體的知識集合，可能比專家的個體識見更深刻、更廣譜。“人情稿”對創(chuàng)制方而言是馬后放炮，對受眾來說則成了隔靴搔癢。因此，不刻意講過頭的話，慎言違心的說辭，這應當是文藝評論從業(yè)者必須把牢的門檻底限。從“捧夸”到“捧殺”往往只有一步之遙，恰恰說明當前業(yè)界對于影視質(zhì)量評價體系的理解認知依然存在諸多不確定性。由此，如何建立相對穩(wěn)定的“藝術(shù)公賞力”評價框架與實操模型，已是評論界同仁無法繞開的課題。

　　第三個困境是“困”在算法中，重量而輕質(zhì)。數(shù)字算法正沖擊影視評論的生態(tài)格局，有將藝術(shù)價值粗暴簡化為可量化指標的趨向，比如票房、點擊率、熱搜指數(shù)、停留時長、互動率等。崇尚“數(shù)據(jù)唯上”的評論迅速異變?yōu)楣I(yè)化、流程化的“楚門秀”，情緒、觀點反復被計算、一再被“算計”，缺乏辯證思維，嚴重抑制了多樣批評的爭鳴空間，給文化消費帶來更深的偏見。更極端的案例是，AI水軍通過自然語言生成技術(shù)，批量制造虛假評論，要么是評論內(nèi)容過于“諂媚”，要么是個別作品遭遇“控評”亂象，這兩者實質(zhì)上都是算法操控下的輿論暴力。

　　面對“人工智能控評”的混戰(zhàn)局面，影視評論工作者如何把穩(wěn)方向盤、筑牢話語陣地，讓理性向善的聲音被聽到、被傳播？就目前的情形看來，我們或許已經(jīng)有所準備，但顯然還有些準備不足。

　　立足于新時代中國文藝文化實踐的鮮活現(xiàn)場

　　推動影視評論自主話語體系建設和時代化創(chuàng)新，馬克思主義文藝理論是魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根。值得注意的是，西方文藝理論可以作為鏡鑒參照，但絕不能拔高為評論工作所遵循的根目錄或邏輯原點。評論工作要堅守初心、涵養(yǎng)元氣，立足于新時代中國文藝文化實踐的鮮活現(xiàn)場，只有及“物”、及“人”，方能及“格”。

　　所謂及“物”，就是“言之有物”，典出《周易》：“ 君子以言有物而行有恒 ?！痹谶@里，“言有物”與“行有恒”并列 ，要求言行一致，讓評論成為連接作品與時代的多棱鏡，錨定歷史坐標、分析文本肌理、介入公共議題、鍛造個性話語。

　　所謂及“人”，就是堅持“以人民為中心”的共情體認。新時代新大眾文藝，是人民共建共享的文藝，人民不僅是共享文藝的服務對象，人民也是文藝共創(chuàng)的時代主體?；谕砼c共情，開展及“人”的影視批評，讓評論成為連接作品與社會大眾的情感測溫儀。

　　所謂及“格”，既是“格物致知”的“格”，要尊重藝術(shù)創(chuàng)作的客觀規(guī)律與歷史邏輯；也是《文心雕龍》的“風骨”之“格”、《說詩晬語》的“格調(diào)”之“格”，是對清新剛健批評風骨的當下踐行。開展及“格”的影視批評，讓評論成為連接作品與藝術(shù)客觀規(guī)律的話語交流場。

　　倡導“全生命周期”跟進式同題共答

　　新時代有筋骨、有道德、有溫度的影視評論工作，既包含“批”的省思體認，更擁抱“評”的價值建設，“批大郤”而“導大窾”，倡導“全生命周期”跟進式同題共答。

　　我們應該探索活態(tài)化、生產(chǎn)型的影視評論。發(fā)揮“時代精神傳感器”作用，破除學院派的執(zhí)念，主動奏響“批評的鑼鼓”，積極參與面向業(yè)界一線的生產(chǎn)式評論，努力進階面向政策優(yōu)化的引導式評論，這恰恰體現(xiàn)出影視評論對于優(yōu)秀創(chuàng)作的服務、引導、組織功能，實現(xiàn)從審美判斷向公共價值的轉(zhuǎn)變。

　　我們也應該堅定明確評論在影視生產(chǎn)力體系的重要地位，推動評論“身位前移”“流程前置”，以跟進性、活態(tài)性評論工作，助推新時代精品文藝創(chuàng)制守“引領(lǐng)”之正、創(chuàng)“引導”之新。諸如電視劇《大江大河》《特赦1959》《人生之路》等作品中，都有評論家有機介入選題孵化和前端創(chuàng)作的智慧貢獻?！镀茣詵|方》原名《戰(zhàn)上?！?，評論家和主創(chuàng)方集思廣益、提煉聚焦，最終將劇名定為《破曉東方》。一個“破”字，境界全出，精準概括了中國共產(chǎn)黨“破中有立”，不僅善于打破一個舊世界，而且善于建設一個新世界。

　　我們還應該直面生成式人工智能，拓展批評新場景，為中國文藝評論自主話語體系建設增列案例樣本。以前我們說，創(chuàng)作要“深扎”日常生活和歷史真實，時至今日，人工智能和數(shù)智技術(shù)本身已經(jīng)是我們置身其間的日常現(xiàn)實。傳統(tǒng)創(chuàng)作“從生活中要題材”，今天也要積極學習“在場景中找題材”，更努力地進入場景實踐、場景批評、場景研究。

　　如魯迅先生所言“東方的微光”“林中的響箭”，影視評論是對創(chuàng)作實踐、思想現(xiàn)場的敏銳觀照。有價值的影視評論工作尊重常識、常理、常情，回到藝術(shù)創(chuàng)作常識，尊重創(chuàng)作客觀規(guī)律，時刻保持“自我批評”維度的辯證與反思。致力于鍛造影視生產(chǎn)的犁鏵，絕不半廢于收割流量的鐮刀，由“物”及“人”及“格”，這正是新時代饋贈給廣大影視評論工作者深扎體認、觀念進階與自我完善的歷史機緣。

　　(作者：聶偉，系上海戲劇學院馬克思主義研究院/電影學院教授)