近期，中共中央政治局就系統(tǒng)推進我國宗教中國化進行集體學習，習近平總書記在主持學習時發(fā)表重要講話。新時代的我國宗教中國化，其核心在于以“系統(tǒng)推進”作為方法論，以“法治化治理”與“宗教界自我變革”為雙輪驅(qū)動，以“社會主義核心價值觀”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為思想根基，最終在黨的全面領(lǐng)導下，不斷開創(chuàng)我國宗教中國化的新局面，為強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出新的更大貢獻，為全球性宗教事務(wù)治理提供獨特的中國方案。

　　我國宗教中國化迎來戰(zhàn)略深化與全面布局，邁入系統(tǒng)推進新階段

　　中共中央政治局第二十二次集體學習的議題聚焦于“系統(tǒng)推進我國宗教中國化，積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)”，這一表述的提出，具有里程碑式的意義。它不僅是對新中國成立以來，特別是改革開放以來宗教工作經(jīng)驗的科學總結(jié)與理論升華，更是對未來一個時期宗教工作進行的戰(zhàn)略性、前瞻性部署。這標志著我國宗教中國化的工作重心，正從過去側(cè)重于方向性指引和原則性倡導，轉(zhuǎn)向更為注重頂層設(shè)計、機制建設(shè)、綜合治理和基層落實的體系化建設(shè)與整體性推進的新發(fā)展階段。

　　(一)核心要義在于“系統(tǒng)推進”的頂層設(shè)計與方法論革新

　　“系統(tǒng)推進”絕非簡單的“全面推進”，其深層內(nèi)涵指向一種基于系統(tǒng)論思想的，多維度、多層次、多要素協(xié)同聯(lián)動的治理哲學。這意味著要摒棄以往可能存在的零散化、碎片化的工作方式，從全局和戰(zhàn)略高度，“總結(jié)運用歷史經(jīng)驗，立足我國宗教工作實際”，將我國宗教中國化置于國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的大棋局中進行統(tǒng)籌謀劃。

　　一是強化戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性與現(xiàn)實性問題的貫通研究。習近平總書記強調(diào)，要深化戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、現(xiàn)實性問題研究。這要求聚焦系統(tǒng)推進我國宗教中國化的重大理論和實踐問題，圍繞歷史邏輯、理論內(nèi)涵、實踐模式等重大課題，提供更為堅實、深刻的學理支撐。例如，在戰(zhàn)略層面，需研究我國宗教中國化與構(gòu)建人類命運共同體、維護國家文化安全的關(guān)系；在基礎(chǔ)層面，需深入挖掘各宗教教義中可與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的思想資源；在現(xiàn)實層面，則需針對宗教商業(yè)化、互聯(lián)網(wǎng)宗教事務(wù)等新問題新挑戰(zhàn)提出精準對策。

　　二是加強體制規(guī)范建設(shè)與基層基礎(chǔ)工作的協(xié)同并進。習近平總書記強調(diào)要“加強體制規(guī)范建設(shè)，加強綜合治理，加強基層基礎(chǔ)工作”。這深刻表明，“系統(tǒng)推進”不僅是理論層面的深化，更是治理實踐層面的結(jié)構(gòu)性重塑與能力提升。在體制規(guī)范上，要求從中央到地方，建立健全黨委領(lǐng)導、政府管理、社會協(xié)同、宗教自律的宗教事務(wù)治理格局，確保權(quán)責明晰、運轉(zhuǎn)高效。在基層基礎(chǔ)上，則要求將治理資源與服務(wù)力量下沉，夯實縣(區(qū))、鄉(xiāng)(鎮(zhèn)、街道)、村(社區(qū))三級宗教工作網(wǎng)絡(luò)和鄉(xiāng)(鎮(zhèn)、街道)、村(社區(qū))兩級責任制，確保黨的宗教政策“最后一公里”的暢通無阻，做實做細基層宗教工作。

　　(二)目標指引在于“適應(yīng)融合”的時代要求與歷史必然

　　“系統(tǒng)推進我國宗教中國化，積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)”，這是一個被實踐反復(fù)證明的正確方向，也是一個需要不斷賦予其新的時代內(nèi)涵的歷史性課題。

　　一是深刻把握“積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)是必然要求”的政治屬性。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，也是我國宗教中國化的根本政治前提。宗教的存在與發(fā)展必須始終服從并服務(wù)于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的大局，這一政治底線不容觸碰。引導宗教界人士和信教群眾自覺在思想上認同、政治上擁護、行動上追隨黨的領(lǐng)導和社會主義制度，自覺投身于以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)中，是“相適應(yīng)”的核心政治內(nèi)涵。

　　二是精準理解“推動我國宗教同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合”的文化使命。習近平總書記高瞻遠矚地指出：“我國各宗教只有始終扎根中華大地、浸潤中華文化，才能健康傳承”。這一定位，將我國宗教中國化的過程，提升到了文明傳承與文化創(chuàng)新的戰(zhàn)略高度。它要求我國宗教中國化不能僅僅停留在建筑風格、服飾禮儀等“表面”的淺層次，而必須深入到思想內(nèi)核，“要植根中華五千年文明”，實現(xiàn)教義教規(guī)、行為規(guī)范與中華人文精神、價值理念的深度對話與有機融合，從而增強宗教界人士和信教群眾的中華文化認同感與民族自豪感。

　　堅持雙輪驅(qū)動路徑，以法治化治理和宗教界自我變革協(xié)同增效

　　習近平總書記在集體學習時的重要講話精神清晰地指明了系統(tǒng)推進我國宗教中國化的兩大核心實踐路徑：強化依法治理的剛性約束、激發(fā)宗教界主動作為的內(nèi)生動力。二者如同車之兩輪、鳥之雙翼，相輔相成，缺一不可，共同構(gòu)成推進我國宗教中國化的完整動力系統(tǒng)。

　　(一)提升宗教工作法治化水平是根本途徑與現(xiàn)代治理的基石

　　“依法治理宗教事務(wù)，是正確處理宗教領(lǐng)域各種矛盾和問題的根本途徑”。將宗教事務(wù)全面納入法治軌道，不僅是維護宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定的現(xiàn)實需要，更是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分和必然要求。

　　一是持續(xù)完善中國特色宗教法規(guī)政策體系。立法工作要更具前瞻性和針對性，不僅要完善《宗教事務(wù)條例》等核心法規(guī)，還需加快互聯(lián)網(wǎng)宗教事務(wù)管理、宗教財稅監(jiān)督、宗教院校設(shè)置等方面的配套制度建設(shè)，確保法律法規(guī)能夠有效覆蓋宗教領(lǐng)域的新趨勢、新業(yè)態(tài)、新問題。

　　二是深入開展法治宣傳教育與推動嚴格執(zhí)法的有機統(tǒng)一。一方面，要“深入開展法治宣傳教育”，通過將法治教育納入宗教教職人員培養(yǎng)、信眾教育以及國民教育體系，引導宗教界人士和信教群眾牢固樹立“國法大于教規(guī)”的觀念，懂得依法行使權(quán)利、自覺履行法定義務(wù)。另一方面，要“推動嚴格執(zhí)法”，對宗教領(lǐng)域存在的違法活動，如非法傳教、擅自設(shè)立宗教活動場所等，必須堅決依法處置，切實維護法律的嚴肅性和權(quán)威性，保障宗教活動始終在憲法和法律允許的框架內(nèi)健康有序進行。

　　(二)激發(fā)宗教界主動作為與自我變革是內(nèi)在關(guān)鍵與強大動力

　　我國宗教中國化的深入推進，其主體終究是宗教界自身。外力的引導和規(guī)范固然重要，但最終的成功必須落實到宗教自身的健康傳承和主動變革上，實現(xiàn)從“要我變”到“我要變”的根本性轉(zhuǎn)變。

　　一是支持引導宗教界在教義教規(guī)上作出符合時代進步的闡釋。習近平總書記強調(diào)，要支持引導宗教界在教義教規(guī)、管理制度、禮儀習俗、行為規(guī)范等方面體現(xiàn)中國特色、適應(yīng)時代要求。這是系統(tǒng)推進我國宗教中國化的核心任務(wù)，也是難度最大的環(huán)節(jié)之一。這要求宗教界必須拿出巨大的理論勇氣和政治智慧，主動對既有教義教規(guī)進行系統(tǒng)梳理，深入挖掘其中與社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合的內(nèi)容，并對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，同時對那些與現(xiàn)代社會發(fā)展、國家法律法規(guī)不相適應(yīng)的陳舊內(nèi)容進行揚棄和改革。

　　二是全面提高宗教界自我教育、自我管理、自我約束水平。激發(fā)宗教界的內(nèi)生動力，關(guān)鍵在于提升其自我治理能力。要“提高自我教育、自我管理、自我約束水平”，鼓勵并支持宗教團體建立健全內(nèi)部的人事、財務(wù)、教學、活動等各項管理制度，培養(yǎng)一支“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用”的宗教界代表人士隊伍，確保宗教團體和宗教活動場所能夠?qū)崿F(xiàn)規(guī)范化、制度化、科學化、現(xiàn)代化管理，這是確保我國宗教中國化能夠行穩(wěn)致遠、根深葉茂的關(guān)鍵之一。

　　以社會主義核心價值觀和中華文化認同為引領(lǐng)，筑牢思想文化根基

　　思想是行動的先導，文化是民族的血脈。系統(tǒng)推進我國宗教中國化，必須鑄牢其思想文化之魂，以確保其發(fā)展始終沿著正確的、健康的方向前進，真正成為中華民族精神家園的有機組成部分。

　　(一)堅持以社會主義核心價值觀為根本引領(lǐng)

　　社會主義核心價值觀是我國社會思想文化的“最大公約數(shù)”，是當代中國精神的集中體現(xiàn)，理應(yīng)成為引領(lǐng)我國宗教中國化的根本指針和評判標準。

　　一是引導我國宗教界人士和信教群眾牢固樹立并自覺踐行正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。這“五觀”構(gòu)成了一個完整的思想認知體系，要求宗教界人士和信教群眾必須首先明確自己“中國公民”的身份，將愛國與愛教有機統(tǒng)一，正確認識中華民族多元一體的歷史格局，認同中華文化的燦爛成就，并以科學、理性的態(tài)度看待宗教自身在社會中的角色與功能。這是引導宗教界人士和信教群眾與國家同心同德、同向同行的思想基礎(chǔ)。

　　二是不斷增進“五個認同”，鑄牢中華民族共同體意識，即對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。這“五個認同”是宗教與社會主義社會相適應(yīng)在思想和情感層面的最高標準和具體體現(xiàn)。宗教界人士和信教群眾應(yīng)探索通過多種文化活動形式，將“五個認同”融入日常信仰實踐，使其內(nèi)化于心、外化于行。

　　(二)發(fā)揮中華文化認同感在涵養(yǎng)宗教中的核心作用

　　中華文化是源遠流長、博大精深的文明寶庫，是涵養(yǎng)我國宗教得以生存發(fā)展的深厚土壤。增強文化認同是我國宗教中國化的內(nèi)在要求和必由之路。

　　一是深刻理解“扎根中華大地”的歷史邏輯。任何一種思想文化，脫離了其賴以生存的社會文化土壤，就容易成為無源之水、無本之木。無論是本土的道教，還是外來的佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教，其在中國的歷史演變都證明，只有主動與中華文化相適應(yīng)、相融合，才能獲得健康傳承。

　　二是植根中華五千年文明，推動我國宗教同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合。這絕非簡單的“貼標簽”或形式上的“穿唐裝”，而是要求在哲學思想、倫理道德、藝術(shù)美學等層面實現(xiàn)深層次的浸潤與融合。例如，可以吸收儒家的“仁愛”、“和合”思想豐富宗教的倫理教化，借鑒道家的“道法自然”理念促進生態(tài)文明建設(shè)，吸取中華傳統(tǒng)藝術(shù)的精華來豐富宗教建筑、音樂和繪畫的表現(xiàn)形式，從而使我國各宗教真正成為具有中國氣派、中國風格，并為中華文明增光添彩的中國宗教。

　　加強黨的全面領(lǐng)導是系統(tǒng)推進我國宗教中國化的根本保證

　　辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。堅持和加強黨對宗教工作的全面領(lǐng)導，是做好新時代宗教工作的根本保證，也是系統(tǒng)推進我國宗教中國化的“指南針”。

　　(一)全面貫徹落實新時代黨的宗教工作理論和方針政策

　　系統(tǒng)推進我國宗教中國化，首要前提是確保黨的領(lǐng)導貫穿于宗教工作的全過程和各方面。各級黨委要加強對宗教工作的領(lǐng)導，將宗教工作納入黨委重要議事日程，壓實各級黨組織的主體責任，確保黨中央關(guān)于宗教工作的重大決策部署能夠不折不扣地落到實處。這要求各級領(lǐng)導干部不斷提高處理宗教問題的能力，善于運用法治思維和法治方式處理宗教事務(wù)，團結(jié)和引導廣大信教群眾同心同德、共襄偉業(yè)。

　　(二)加強宗教工作隊伍建設(shè)并夯實基層基礎(chǔ)

　　推進我國宗教中國化，關(guān)鍵在隊伍，基礎(chǔ)在基層。習近平總書記強調(diào)，要加強宗教工作隊伍建設(shè)，夯實基層基礎(chǔ)。一方面，要著力建設(shè)一支精通馬克思主義宗教觀、熟悉宗教工作、善于做信教群眾工作的黨政干部隊伍；同時要培養(yǎng)一支政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用的宗教界代表人士隊伍，以及一支思想政治堅定、堅持馬克思主義宗教觀、學風優(yōu)良、善于創(chuàng)新的宗教學研究隊伍。另一方面，要將工作重心下沉，進一步形成推進我國宗教中國化的強大合力，通過建強基層黨組織，發(fā)揮其在宣傳和執(zhí)行黨的宗教政策、依法管理宗教事務(wù)、教育引導信教群眾等方面的戰(zhàn)斗堡壘作用，確保宗教工作在基層有人抓、有人管，問題能及時發(fā)現(xiàn)、有效解決。

　　系統(tǒng)推進我國宗教中國化，是一項植根于中國歷史文化土壤、服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的重大任務(wù)。習近平總書記在集體學習時的重要講話精神為新時代宗教工作擘畫了宏偉藍圖，指明了前進方向，規(guī)劃了清晰路徑。展望未來，我們必須堅持以習近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述為根本遵循和行動指南，在“系統(tǒng)推進，積極引導”的戰(zhàn)略框架下，以更強的歷史耐心和戰(zhàn)略定力，統(tǒng)籌好依法治理與自我變革、思想引領(lǐng)與文化融合的關(guān)系，并在黨的全面領(lǐng)導下，在守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中，不斷開創(chuàng)我國宗教中國化的新局面，進一步鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，為強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出新的更大貢獻。

　　何歡歡 馬繼偉(何歡歡為浙江大學求是特聘教授、浙江大學宗教哲學與藝術(shù)哲學研究所所長；馬繼偉為浙江大學哲學學院互聯(lián)網(wǎng)宗教事務(wù)治理聯(lián)合實驗室副主任、浙江大學北京研究院助理研究員)

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