中新網(wǎng)6月18日電 余秋雨作品的暢銷，與“批余”聲音的此起彼伏，已經(jīng)成為近年來國內(nèi)文化圈的一大現(xiàn)象。日前，余秋雨寫作“文學(xué)性人生回憶錄”《借我一生》的消息剛剛傳出，就引起了眾多評論家們的關(guān)注，關(guān)注焦點則集中在余秋雨如何講述自己的“文革”經(jīng)歷上。
5年前，青年學(xué)者余杰的一篇《余秋雨，你為何不懺悔？》，以激烈的字眼，在國內(nèi)引發(fā)軒然大波。最近余杰在得知該書部分內(nèi)容后，直截了當(dāng)?shù)馗嬖V記者：“一個有良知的知識分子，如果到現(xiàn)在還要用自我辯護甚至是自我粉飾、而不是反思和懺悔的態(tài)度來對待那段特殊經(jīng)歷的話，那么他對讀者的誠意，我持懷疑態(tài)度！”
上海新聞晚報報道，余秋雨否認(rèn)《借我一生》是自傳和回憶錄，稱之為“記憶文學(xué)”，而現(xiàn)在正在美國作訪問學(xué)者的余杰，在通過msn接受記者專訪時，首先就對“記憶文學(xué)”的可信度發(fā)難：“記憶’是基于事實的，但不能排除它會受記憶個體的意志左右，比如對同一件事情，不同當(dāng)事人的回憶和說法可能截然不同；‘文學(xué)’則是虛構(gòu)的。如果拿這種文字來為自己‘正名’，只會讓讀者更真假難辨�！�
余杰表示，他還沒看過余秋雨的書，所以難作評價，但他堅決反對余秋雨“不懺悔”的態(tài)度：“我從來就不想針對余秋雨個人，而是想通過這個個案，來分析來探討中國知識分子的局限性。在中國，懺悔一直是一個缺失的人文傳統(tǒng)。巴金的《隨想錄》為什么能感動人？不是因為他沒有犯過錯誤，而是他用自我批評而不是極力辯解的方式，來對待自己的過失�！保▽O立梅）
